ابن سالم [١] ، كما مرّ [٢] ، وصالح السكوني كما تقدم عن التهذيب [٣] ، ولعلّه النيلي [٤] المتقدم ، والحسن بن سعيد [٥].

وقال صاحب المعالم في المنتقى : اتفق في التهذيب حماد بن عثمان عن محمّد بن أبي عمير وهو سهو ، لانّ ابن أبي عمير يروي عن حمّاد لا العكس [٦] واتفق رواية فضالة عن ابن أبي عمير عن رفاعة وهو أيضا سهو ، فان كلاّ منهما يروي عن رفاعة ، ولا يعرف لأحدهما رواية عن الآخر [٧].

وقال أيضا في سند فيه صفوان عن ابن أبي عمير في حج التهذيب : لا ريب ان فيه غلطا ، والصواب امّا عطف ابن أبي عمير عن صفوان أو وجه آخر غير رواية أحدهما عن الآخر ، لأنّها غير معروفة [٨].

وقال في سند آخر مثله : رواية صفوان عن ابن أبي عمير سهو ، والصواب عطفه عليه لانه المعهود حتى في خصوص هذا السند ، انتهى [٩].

وعلى هذا البناء الذي أسّسه يأتي الإشكال في رواية هشام بن سالم عنه ، كما في الكشي [١٠] ، وجميل واضرابه ، مع انّ رواية صفوان عنه كثيرة لا يجوز معها

[١]لم نظفر به ، ووجدنا العكس كما في تهذيب الأحكام ٧ : ٢٤٥ / ١٠٦٥. وانظر تعليقتنا في صحيفة : ٩٢٧ هامش رقم / ١١.

[٢]تقدم في هذه الفائدة ، صحيفة : ١٣٧ ، عن الكشي ١ : ٣٥٥ / ٢٢٤.

[٣]تقدم في هذه الفائدة ، صحيفة : ١٣٦ ، عن التهذيب ١ : ٢٧٤ / ٨٠٦ ، وفيه : عن صالح ، عن السكوني ، فلاحظ.

[٤]تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٠ / ١٥٣٨.

[٥]تهذيب الأحكام ٢ : ٣٤١ / ١٤١٣ و٣ : ٢٧ / ٩٥.

[٦] منتقى الجمان ٣ : ٢٨٦.

[٧] منتقى الجمان ٣ : ٤٤٣.

[٨] منتقى الجمان ٣ : ٢١٧.

[٩] منتقى الجمان ٣ : ٢٤٤.

[١٠]رجال الكشي ١ : ١٩٠ / ٧٩ ، ١ : ٣٢٣ / ١٧١ ، ١ : ٣٢٤ / ١٧٣ ، ١ : ٣٣٥ / ١٩٠ ، ١ :