هي مع تلك التي في أول السورة ، فغلطوا في التأليف فأخروها ، وجعلوها في غير موضعها.

ومثله في سورة العنكبوت في قوله عزوجل : ( وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عندالله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون ) [١] فأما التأليف الذي في المصحف بعد هذا ( وإن يكذبوك فقد كذب امم من قبلهم وما على الرسول إلا البلاغ المبين * أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير * قل سيروا في الارض فانظر وا كيف بدء الخلق ثم الله ينشئ النشأة الاخرة إن الله على كل شئ قدير * يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون * وما أنتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ) إلى قوله جل وعز : ( اولئك لهم عذاب أليم * فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه فأنجيه الله من النار إن في ذلك لايات لقوم يؤمنون ).

فهذه الاية مع قصة إبراهيم صلى الله عليه متصلة بها فقد اخرت ، وهذا دليل على أن التأليف على غيرما أنزل الله عزوجل في كل وقت للامور التي كانت تحدث ، فينزل الله فيها القرآن وقد قدموا وأخروا لقلة معرفتهم بالتأليف وقلة علمهم بالتنزيل على ما أنزله الله ، وإنما ألفوه بآرائهم ، وربما كتبوا الحرف والاية في غير موضعها الذي يجب ، قلة معرفة به ، ولو أخذوه من معدنه الذي انزل فيه ، ومن أهله الذي نزل عليهم ، لما اختلف التأليف ، ولوقف الناس على عامة ما احتاجوا إليه من الناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، والخاص والعام.

ومثله في سورة النساء في قصة أصحاب رسول الله 9 يوم احد حيث أمرهم الله عزوجل بعد ما أصابهم من الهزيمة والقتل والجراح أن يطلبوا قريشا ( ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون