فِي النَّظَرِ وَ فِي الْمَجْلِسِ.

باب [1] 4

[2364] 1- قَالَ (عليه السلام): إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الْآخَرِ، فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ تَبَيَّنَ لَكَ الْقَضَاءُ.

باب [3] 5

[2365] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام): مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ [1] وَ لَا هُدًى مِنَ اللَّهِ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ وَ لَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفُتْيَاهُ.

[1] الباب 4 فيه حديث واحد

[2] 1- الوسائل، أبواب آداب القاضي، الباب 4 (باب أنّه لا يجوز للقاضي أن يحكم عند الشك في المسئلة و لا مع حضور من هو أعلم منه و لا قبل سماع كلام الخصمين، و يجب عليه انصاف الناس حتّى من نفسه).

الجديد، 27: 216/ 2 [33626]؛ القديم، 18: 158/ 2.

نقله عن التهذيب: 6: 227/ 549، و أشار إليه عن الفقيه، 3: 13/ 3238، الباب 10، باب آداب القضاء.

[3] الباب 5 فيه حديثان

[4] 1- الوسائل، أبواب صفات القاضي و ما يجوز إن يقضى به، الباب 4 (باب عدم جواز القضاء و الإفتاء بغير علم بورود الحكم عن المعصومين (عليه السلام)).

الجديد، 27: 20/ 1 [33100]؛ القديم، 18: 9/ 1.

نقله عن الكافي: 7: 409/ 2، و أشار إلى مثله عن المحاسن، 1/ 205، كتاب مصابيح الظلم، الباب 5، باب النهى عن القول و الفتيا بغير علم، الحديث 60.

و كذا في الوسائل: أبواب آداب القاضي، الباب 7 (باب أنّ المفتي إذا أخطأ أثم و ضمن).

الجديد، 27: 220/ 1 [33638]؛ القديم، 161/ 1.

نقله عن الكافي: 1: 33/ 3، و أشار إليه عن التهذيب، 6: 223/ 531.

[5] 1 اى بالظن، سمع منه (م).