و قال صاحب «اللّؤلؤة» بعد نقله لما ذكر و نقضه على من زبر بما زبر: و رأيت بخطّ شيخنا العلّامة أبى الحسن الشّيخ سليمان بن عبد اللّه البحرانى المتقدّم ذكره فى صدر الإجازة ما صورته: وجدت فى بعض المجموعات بخطّ من أثق به منقولا من خطّ الشّيخ العلّامة جعفر بن كمال الدّين البحرانىّ ما هذه صورته: وجدت بخطّ شيخنا المرحوم المبرور العالم العامل أبى عبد اللّه المقداد السيورىّ ما هذه صورته: كانت وفاة شيخنا الأعظم شمس الدّين محمّد بن مكّى بحظيرة القدس في تاسع عشر جمادى الاولى سنة ستّ و ثمانين و سبعمأة، و قتل بالسّيف ثمّ صلب ثمّ رجم ثمّ أحرق بالنّار ببلدة دمشق، لعن اللّه الفاعلين لذلك و الراضين به فى دولة بيدمر و سلطنة برقوق بفتوى المالكىّ يسمّى برهان الدّين و عبّاد بن جماعة الشّافعى، و تعصّب جماعة كثيرة فى ذلك بعد أن حبس فى القلعة الدّمشقيّة سنة كاملة، و كان سبب حبسه أن وشى به نقىّ الدّين الجبلىّ أو الخيّامّى بعد ظهور إمارة الإرتداد منه و انّه كان عاملا.

ثمّ بعد وفاة هذا الفاجر قام على طريقه شخص اسمه يوسف بن يحيى و ارتدّ عن مذهب الاماميّة، و كتب محضرا يشنع فيه على الشّيخ شمس الدّين محمّد بن مكى رحمه اللّه بأقاويل شنيعة و معتقدات فضيعة، و انّه كان أفتى بها الشّيخ محمّد بن مكّى و كتب فى ذلك المحضر سبعون نفسا من أهل الجبل، ممن كان يقول بالإماميّة و التّشيّع و ارتدّوا عن ذلك و كتبوا خطوطهم تعصّبا مع ابن يحيى فى هذا الشّأن، و كتب فى هذا ما ينيف على الألف من اهل السّواحل من المتسنننّ و اثبتوا ذلك عند قاضى بيروت و قيل قاضى صيدا، و اتوا بالمحضر الى القاضى عبّاد بن جماعة لعنه اللّه بدمشق فنفذه الى القاضى المالكىّ و قال له تحكّم فيه بمذهبك و الّا عزلتك، فجمع الملك بيدمر الامراء و القضاة و الشّيوخ لعنهم اللّه جميعا و احضروا الشّيخ محمّد قدّس سرّه بحظيرة القدس و قرا عليه المحضر، فأنكر ذلك و ذكر انّه غير معتقد له مراعيا للتّقية الواجبة، فلم يقبل منه و قيل له قد ثبت ذلك عليك شرعا لا يينتقض حكم القاضى، فقال: الغائب على حجّته فان أتى بما يناقض الحكم جاز نقضه و إلّا فلا، و ها أنا أبطل شهادات من‌