المتقدم ذكره و ترجمته ما تكون صورته: و أجزت له وفقه اللّه تعالى ان يروى عنّى حديث قاضى الجنّ، فانى رويته بطرق متعددة منها ما حدّثنى به المولى الجليل الفاضل النّبيل مولانا تاج- الدّين حسن بن شرف الدّين الفلاورجانّى الإصفهانى، قال: حدّثنا المولى الفاضل المحقّق مولانا جمال الدّين محمود الشيرازى، قال حدثنا العلّامة مولانا جلال الدين محمّد بن أسعد الدّوانى الشّيرازى بطرقه الّتي ذكرها فى كتاب «انموزجته» إلى آخر ما ذكره السيّد فى إجازته.

و لمّا كان من الظّاهر أنّ تاج الدّين الحسن المذكور هو والد مولانا الفاضل بعينه، ظهر وجه ما وقع عليه التّصريح من بعض الأفاضل أيضا من كون صاحب التّرجمة فى الأصل من بلوك اشيان لنجان اصفهان، و ذلك لكون قرية فلاورجان الّتى وقعت نسبة تاج الدّين المذكور اليها و يعبّر عنه العامّة فى هذه الأزمنة بپل ورگان هى أيضا من جملة قرى البخ لنجان، و محتملة الإشتباه لمن حسبها من بلوك الأشيان، حيث نسب الفاضل إلى ذلك المكان، و عليه فما وقع فى كلام بعض الأعلام من كون الرّجل من بلوك رويدشت اصفهان فى محلّ المنع أو النّظّر، إلّا أن يقال فى مقام الجمع بين هذين المتنافيين انّ الوالد كان مولده هناك و الولد هيهنا او بالعكس؛ أو كانت إحدي النّسبتين لبعض أجدادهما العالية كما يتّفق نظير ذلك فى كثير و لا ينبّئك مثل خبير.

ثمّ إنّ من جملة ما نقل أيضا عن تصريح نفسه فى ديباجة كتاب «كشف اللّثام» و إن لم أره فى نسخة منه كانت عندى، و لعلّه كانت فى جملة مسودّاته التى لم يبيّضها بعد نقله لكلام الفخر الإسلام المنبئى عن تفاصيل مبدأ أمره فى التّحصيل نافيا الإستبعاد لما يدّعيه هناك ما صورته: و قد فرغت من تحصيل العلوم منقولها و معقولها، و لم أكمل ثلاث عشرة سنة، و شرعت فى التّصنيف و لم أكمل اثنى عشرة، و صنفت «منبّه الحريص على فهم شرح التّلخيص» و لم أكملّ تسع عشرة سنة، و قد كنت عملت قبله من كتبى ما ينيف على عشرة من متون، و شروح و حواش «كالتّمحيص فى البلاغة» و توابعها و «الزّبدة فى اصول الدّين» و «الخور البريعة فى اصول الشّريعة» و شروحها و «الكاشف» و حواشى «شرح العقايد النسفية» و كنت القى من الدّروس- و أنا ابن عشر سنين- «شرحى التّلخيص» للتّفتازانى‌