كما يظهر من كتابه المسمّى ب «أسرار الإمامة» هذا.

و ممّا قد يوجد في بعض المواضع أيضا نسبة «الكامل» و «المناقب» و «التحفة» بل كتاب «الأسرار» منه إلى شيخنا الطبرسى صاحب «مجمع البيان» بناء على اشتباه وقع له، و غلط عرض عليه من جهة اتّحاد النسبة كما هو عادة كثير من غير الممارسين، و في بعضها نسبة كتاب «لوامع الأنوار» الّذى هو للفاضل الزوارى من محدّثى متأخّرينا بالفارسيّة إليه، و هو أيضا كما عرفت.

ثمّ إنّ في بعض مصنّفاته الرائقة أيضا الإشارة إلى نبذمن طرائف أحواله و لطائف أخباره منها قضيّة مناظرة له في سنة سبعين و ستّ مأة مع أهل بروجرد المحروسة في تنزيه اللّه تعالى عن التشبيه، و منها أنّه انتقل من بلدة قم المباركة في سنة اثنين و سبعين و ستّ مأة إلى بلدة اصبهان بأمر الوزير المزبور، و أقام بها سبعة أشهر و اجتمع إليه خلق كثير من أهل اصبهان و شيراز و أبرقوه و يزد و بلاد آذربيجان، و قراؤا عليه في أنواع المعارف الربانيّة و انتقع به أيضا السادات و الأكابر و الصدور إلى غير ذلك من نوادر أخباره الّتى لا يسعها المقام، و اللّه العالم‌

تنبيه: و من جملة ما استفيد لنا بمراجعة الحدس [و العقل‌] و الوجدان أنّ من جملة أعاظم أولاد هذا الرجل الجليل هو الشيخ ضيآء الدين أبو محمّد هارون بن الحسن بن علىّ بن الحسن الطبرسى، و قد ذكره أيضا صاحب «الرياض»- رحمه اللّه- و قال: إنّه فقيه فاضل عالم محقّق مدقّق من تلامذة العلّامة الحلّى، و قد رأيت في قصبة دهخوارقان من أعمال تبريز نسخة من قواعد العلّامة بخط هذا الشيخ، و كان قد كتبها من نسخة الأصل، و قرأها بالتمام على مصنّفه المرحوم، و كتب المصنّف- رحمه اللّه- بخطّه له على ظهر تلك النسخة إجازة، و قد أطرى في مدحه و مدح والده بهذه الصورة: قرأ على المولى الشيخ الإمام العالم الفاضل الكامل العلّامة أفضل المتأخّرين لسان المتقدّمين الفقيه ضياء الملّة و الحقّ و الدين أبو محمّد هارون بن المولى الإمام العالم الفاضل الزاهد العابد الورع شيخ الطائفة ركن الاسلام عماد المؤمنين نجم الدين الحسن السعيد ابن الأمير