من تلك المنّة الجسيمة الأوفى. انتهى‌

و أقول: كأنّ إلى ما ذكره الإشارة من كلام القاضى نظام الدين الإصبهانى في بعض ما يمدح به الوزير المذكور حيث يقول:

هذا، و قد يستفاد من أواخر كتاب «الكامل» المذكور أنّه ألّفه في عرض اثنى عشرة سنة تقريبا، و إن كان له أيضا في أثناء ذلك مصنّفات كثيرة، و فيه أيضا بتقريب قال: لمّا اتممت كتاب «المناقب» و ذلك في سنة ثلاث و سبعين و ستّمأة ذهبت به إلى اصبهان لأعرضه على خدمة الصاحب الأمجد بهاء الدين محمّد، و حيث قد كان في أوائله شطر بالغ من التشنيع على أباطيل المخالفين، و التعصّب لشيعة أهل البيت عليهم السّلام خشيت على نفسى من الابراز. فأخذت المصحف المجيد، و تفألت به لإراءة ذلك الكتاب عالما كان في نظرى من المخالفين المقرّبين إلى حضرة الوزير المذكور فجائت الآية قوله تبارك و تعالى‌ «ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ يَتَوارى‌ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِكُهُ عَلى‌ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ» فعلمت أن لا رخصة لى في الأمر حينئذ، و جعلت أرتقب له زمانا صالحا آخر. إلى آخر ما ذكره.

و في «رياض العلمآء» بعد ما عدّد أغلب ما فصّلناه من فهرست مصنّفاته، و أشار إلى كثير من محاسن أخلاقه و محامد صفاته قال: و هذا الشيخ الجليل هو الّذى ينقل عنه المتأخّرون الفتاوى في كتبهم الفقهيّة، و يعبّرون عنه تارة بعماد الدين الطبرسى، و اخرى بالعماد الطبرسى مثل الشهيد الثانى في رسالة الجمعة بل الشهيد الأوّل أيضا في بعض كتبه، و هو أحد القائلين بتوقّف الجمعة على حضور السلطان العادل الباسط اليد