23 فحل الفحول و فخر أهل المعقول و المنقول العارج الى ذروة معارج الرفعة و التراقى الحاج مولانا أحمد بن مهدى بن أبى ذر، الكاشانى، النراقى‌

كان بحرا موّاجا، و يمّا عجّاجا، و استادا ماهرا، و عمادا كابرا، و أديبا شاعرا من كبراء الدين و عظماء المجتهدين، و قد صار بالعلم مليّا، و اوتي الحكم صبيّا.

و كان له جامعيّة لأكثر العلوم، و خصوصا الاصول و الفقه و الرياضيّ و النجوم.

و كان رجلا كبيرا، عظيم الجثّة و المنزله، بطينا مبتدنا في الغاية، و قورا غيورا صاحب شفقة على الرعيّه و الضعفاء، و همّة عالية في كفاية مؤناتهم و تحمّل أعبائهم و زحماتهم.

و تصنيفاته الفائقة و تأليفاته الرائقة أيضا كثيرة جدّا، لم يكد يقرب منها أو يشبهها أحد من مؤلّفات أترابه.

فمنها: شرحه على «تجريد الاصول» من أبيه العلّامة، في مجلّدات غفيره جمّة. و شرحه أيضا على كتاب له- رحمه اللّه- في الحساب و شرحه على كتابه المسمّى ب «جامع السعادات» بالفارسيّة، سمّاه «معراج السعادة». و كتاب «مناهج الوصول إلى علم الاصول» في مجلّدين. و كتاب آخر له سمّاه ب «عين الاصول» كتبه في مبادي أمره. و كتاب «أساس الأحكام في تنقيح عمد مسائل الأصول بالإحكام». و كتاب «عوائد الأيّام» في مستطرفات تمام عمره الشريف المنعام، من قواعد الفقهاء الأعلام و قوانينهم الّتي لا بدّ فيها من الإعلام.

و مهما كان كلّ شي‌ء من الدنيا سماعه أعظم من عيانه؛ فلعمر الحبيب إنّ هذا الكتاب على عكس قاعدة تكون في أقرانه.

و له أيضا: مختصر في اصول الفقه بين ألف و ألفين، سمّاه «مفتاح الأحكام».

و «كتاب في مشكلات العلوم». و كتاب سمّاه «المستند» في الفقه الاستدلالى. مبسوط كبير حسن التحبير في عدّة مجلّدات، و كأنّه لم يتمّ منه إلّا أبواب العبادات إلى آخر كتاب الحجّ، ثمّ لم يخرج منه إلّا بعض مسائل البيع، فانتقل منها إلى أبواب الأطعمة