تفكّر فيه المولي المذكور من أوّل اللّيل إلى آخرهّ فيفهم من ساعته ما لم يكن فهمه جدّ المولى ميرزا جان. هذا.

و كان الشاه عبّاس الصفويّ الموسويّ يبالغ في تعظيمه و تبجيله في الغياب، و و يرسل إليه بكلّ جميل من المرسول، و يستدعي من جنابه في ذيل تلك الأبواب التوجّه إلى أرض ايران، و هو- ره- يكتب إليه في الجواب التحاشي الشديد عن قبول ذلك و الرضا بما أنعم عليه اللّه من التوفّق للمقام هنالك. هذا.

و من تصنيفاته- رحمه اللّه-: كتاب «مجمع الفائدة و البرهان» في شرح إرشار الأذهان كبير معروف مشهور، و بالفضل و التحقيق و الإتقان بين أصحابنا مذكور إلّا أنّه لم يوقف فيه إلى الآن على أبواب النكاح. و قد يناقش في أصل وضعه بالخروج عن طريقة الفقهاء المرضيّة و كثرة اشتماله على التدقيقات الفلسفيّة. و كتاب «زبدة الشيعة» في تفصيل أحوال النبيّ و الأئمّة و إثبات الإمامة الخاصّة بالفارسيّة؛ كما انتسب إليه في المشهور، و صرّح به أيضا في «الأمل» و «لؤلؤة البحرين» و في كلمات الشيخ عبد اللّه بن صالح البحراني و صاحب «بلغة الرجال»- كما نقل عنهما صاحب «اللؤلؤة» و يدلّ عليه أيضا ما يوجد في مجلّده الثاني- الّذي هو بين أظهرنا في هذا الزمان و يختصّ بفضائل الأئمّة الأعيان و إثبات إمامتهم بالدليل و البرهان- من الحوالة إلى كتابه «الزبدة» و أنّه يبعد عن سوقه الوضع و الانتحال.

و قد نفاها بعضهم- و نقل ذلك عن سميّنا المجلسى، و لم يثبت- عنه لفقد الدليل عليها و لكثرة نقله عن الضعاف الّتي لا أثر لها من الكتب المعتمدة، أو لوجود مضمون الكتاب بعينه في بعض كتب الشيعة الأعاجم المتقدّمين إلّا قليلا من ديباجته- كما قيل-، أو لبعد التأليف بهذا السوق و اللسان من مثله و في مثل الغري السدىّ العربيّ من البلدان. كغاية البعد الّذي هو في كون «تذكرة الأئمّة» الفارسيّة المعروفة من مولانا العلّامة المجلسيّ- ره- و إن اشتبه علي كثير من المعاريف الّذين لم يأنسوا بكتبه و لم يعرفوا حقّ قدره في نسبتها أيضا إليه بمحض أن رأوا في خطبته ذكرا لمحمّد باقر بن محمّد تقي؛ مع أن المسمّى بهذا الإسم ولدا للمسمّى باسم من بعده‌