بايد دانست كه خط درباره آنان از كمالات نمى باشد چه اين فن از جمله صنايع تمدن است كه بخاطر بدست آوردن پول و گذران زندگى بكار گرفته مى شود , و اصولا در صنايع كمال از امور نسبى است , و كمال مطلق نمى باشد .

زيرا نقص آن بخودى خود به دين يا خصال باز نمى گردد , بلكه نقصان صنعت بستگى دارد به وسائل گذراندن زندگى افراد بشر و بر حسب عمران و همكارى در راه آن پيشرفت مى كند چون( از كوزه همان برون تراود كه در اوست) .

پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله امى بود و پيش كسى درس نخوانده بود , و اين صفت درباره او و نسبت بمقام وى از كمالات بشمار مى رود , زيرا او از فرا گرفتن صنايع علمى كه كليه آنها از اسباب خوشگذراندن زندگى است بدور بود , اما امى بودن يا بيسوادى درباره ما كمال نميباشد ( اما نسبت به پيغمبر كمال است ) چه پيامبر فقط به پروردگار خويش توجه داشت ولى ما در راه زندگانى دنيا با يكديگر همكارى مى كنيم مانند همه صنايع و حتى علوم اصطلاحى و بنابراين كمال درباره پيغمبر بدور بودن اوست از تمامى اينها ولى بر عكس درباره ما چنين نمى باشد .

مى گويم : و از دلائلى كه ما آورديم روشن شد كه آنچه بعضى بيخردان گفته اند كه امثال اين امور مخالف با رسم الخط است و از ناخبرگى نويسنده بوده , پس متابعت او واجب نيست , حقيقتا اشتباه است .