عين فى علم النفس بذاتها و قواها و افعالها [18]

يح - و من تلك العيون الغدقة علم النفس بقواها و افعالها .

لما كانت النفس كل قواها كما تقدم فى العين السابعة عشرة يجب أن تكون عالمة بجميع قواها و محالها و آلتها الاولى التى هى الروح البخارية , قد عبر عنها الشيخ فى الشفاء بمطيتها الأولى , و قواها و محالها أيضا آلاتها و كونها كمالا لجسم آلى شامل للالات كلها . و بالجملة يجب كونها عالمة بها و بافعالها و هيئاتها , و لا تحتاج فى معرفتها إلى علم التشريح , و بما يصدر عنها من الاحاطة و الهضم و التشكيل و التصوير و غيرها من عجائب الأفعال و غرائب الاثر التى يصدر عنها , فهى مشاهدة و مبصرة أياها ببصر ذاتها لابباصرة أخرى . و ينجر العين إلى عملها بملكاتها المكتسبة التى تحسب عدمية و هى وجودية تتألم بها فى الدنيا و الاخرة , فنقول :

البحث عن آلات النفس يطلب فى الدرس الرابع من كتابنا دروس اتحاد العاقل بمعقوله [1] .

و الفصل الثامن من خامسة نفس الشفاء و هو آخر فصول النفس فى بيان الالات التى للنفس [2] .

و مطلب هذه العين قد برهن فى الموضعين من الأسفار : أحدهما فى الفصل الأول من الموقف الثالث من آلهياته [3] .

و ثانيهما فى ذيل الفصل الخامس من الباب الثانى من كتاب نفسه [4] .