(

حكمة عرشية يبطل بها شبهة فرشية :

قلنا : لو كنت أيها المناظر المعترض ذا قلب منور بنور الكشف و العرفان و ذا بصيرة غير محتجبة بحجب الأغشية و الأكوان لشاهدت جميع الموجودات التى فى الارض و السموات عقولا كانت أو نفوسا أو صورا أو اجساما أو أعراضا احياء عالمين قادرين مريدين , لكن على تفاوت وجوداتها فان هذه الصفات اذا كانت متحدة الوجود كانت شدتها وضعفها و كمالها و نقصها و خلوصها و شوبها تابعة لشدة الوجود و ضعفه و كماله و نقصه و خلوصه و شوبه فالمادة الجسمية إذا حقق الأمر فى نحو وجودها الخارجى ظهر أن وجودها متضمن للعدم , و ظهورها مندمج فى الخفاء , و حضورها متحصل بالغيبة , و بقاؤها منحفظ بالتجدد و الزوال , و استمرارها منضبط بتوارد الأمثال , و ذلك من وجهين :

احدهما من جهة الامتداد و الانبساط فى المكان و افتراق كل جزء منها عن سائر الأجزاء فى الكون الوضعى و الوجود التحيزى , و قد علمت أن كونها فى الوضع و الحيز هو بعينه نحو وجودها فاختلاف اجزاء الجسم فى الوضع و المكان هو بعينه اختلاف فى الوجود و التشخص , و كون اجزاء الجسم بحيث حضور كل منها يستصحب عدم سائر الأجزاء هو مقوم ذاته و حقيقة وجوده و محصل ماهيته و هويته الاتصالية فذاته متقومة بالأعدام و الاحتجابات فذاته فى غشاوة من ذاته لأن ذاته محتجبة عن ذاته بذاته , و غائبة عن نفسها بنفسها فضلا عن أن يكون الشى ء محتجبا بشى ء آخر عن نفسه , او خافيا بنفسه عنه شى ء آخر أو غائبا بنفسه عن شى ء آخر .