فمن الواضح فيما قصده طيماوس أن نفس العالم من الطبيعة التى تسمى بالعقل , فلا ريب أنه لا يمكن أن تشبه النفس الحساسة او الغضبية التى ليست حركاتها بالنقلة الدائرية . و لكن العقل واحد و متصل , على نحو التعقل , و التعقل هو نفس المعقولات .

و من جهة أخرى , فان للمعقولات وحدة تتابع , كالحال فى الأعداد , لا كالحال فى المقدار . و لذلك ليس العقل كذلك متصلا , على المعنى الأخير , لكنه إما أنه لا يتجزأ , و اما انه متصل و لكن لا كمقدار , اذ كيف يعقل العقل اذا كان مقدارا ؟ أيكون ذلك بكله أو بجزء من أجزائه ؟ و اذا كان بجزء فهل هو بمقدار , أم بنقطة ؟ ( اذا لزم أن نسمى النقطة جزء - النقطة عند ارسطو ليست جزءا من المقدار - ت ) فاذا كان بنقطة , فالنقط لأنها لا تتناهى فى العدد , فمن البين أن العقل لن يبلغ نهايتها أبدا . و إن كان بمقدار فان العقل يعقل موضوعه مرات كثيرة , أو عددا لا نهاية له من المرات , و لكن من الواضح أنه لا يستطيع أن يعقل إلا مرة واحدة . و اذا كان العقل يكتفى بأن يلامس[ الأشياء] بجزء من أجزائه , فما حاجته أن يتحرك بحركة دائرية , و ما حاجته على الاطلاق أن يكون مقدارا ؟ لكن اذا كان لابد كى يعقل من أن تماس دائرية كلها , فما أمر التماس بأجزائه ؟

و ايضا كيف يعقل المنقسم بغير المنقسم , أو كيف يعقل غير المنقسم بالمنقسم ؟ فيجب