لا يخفى.

مسألة 22: «تجعل إحداهما. إلخ».

فيه إشكال، لقصور شمول دليل العددية لمثل المقام و لو من جهة قابلية انطباقه على كل منهما و عدم قابليته للتطبيق عليهما إلا إذا لم يزد على العشرة، بضم أيام النقاء، فيحكم حينئذ بحيضية الجميع.

مسألة 23: «استحبابا. إلخ».

بل وجوبا طريقيا على الأظهر في الجمع بين أخبارها على الإيجاب الطريقي و حمل اختلافها من اليومين أو الأزيد على اختلاف أمزجة النساء في ذلك، و مع الطائفة الأخرى بالحمل على الحكم الواقعي و الظاهري، و أن المستحاضة المأخوذة في ألسنة ألقيه محمولة على المستمرة المتجاوزة واقعا، فلا يبقى مجال معارضة بينها و بين هذه الطائفة المتكفلة للحكم الظاهري الطريقي، كي يبقى مجال حمل أوامر الاستظهار على الاستحباب كما لا يخفى.

قوله «مخيرة بينهما. إلخ».

بل إلى العشر معينة لما أشرنا من حمل الترديد المزبور على اختلاف مزاجهن لا على التخيير في مزاج واحد.

مسألة 26: «إلا إذا. إلخ».

بل الأقوى على المختار من الحرمة الذاتية هو البطلان كما أشرنا إلى وجهه سابقا فراجع.

مسألة 27: «فالأحوط الغسل. إلخ».

بناء على الحرمة تشريعا، و إلا فبناء على حرمة الصلاة و الصوم ذاتا مقتضى الاستصحاب بقاء حرمتهما، فلا يكون صدورهما منها حينئذ قربيا، فيبطلان.

فصل في حكم تجاوز الدم

قوله «و إلا فلا. إلخ».