و باز چنان كه دانسته شد حجابى جز رين غفلت نيست . سائل از ثامن الحجج عليهم السلام مى پرسد : فلم احتجب ؟ فقال ابوالحسن عليه السلام : ان الاحتجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم . و گناه را مراتب است از گناهان پيش پا افتاده اى كه غاغه از مردم مرتكب مى شوند تا وجودك ذنب لايقاس به ذنب .

حجاب راه تويى حافظ از ميان بر خيزد *** خوشا كسى كه در اين راه بى حجاب رود

و اين مقام كه از خويشتن بدر آمدن , و ظهور سلطان توحيد در چشم حق بين اهل حق تجلى كردن است , وراى قال و قيل و عبارت پردازى و الفاظ بازى و صناعات بيان و بديع بكار بردن است .

حديث عشق ز حافظ شنو نه از واعظ *** اگر چه صنعت بسيار در عبارت كرد

بقول شيخ عارف محيى الدين عربى در فص آدمى و هذا لايعرفه عقل بطريق نظر فكرى بل هذا الفن من الادراك لايكون الاعن كشف الهى ( ص 69 ) و در اين مشهد بايد در فرق ميان رائى و مرئى و سالك و مسلك و مسلوك اليه تامل بسزا كرد و بحث ديگرى در پيش آورد .

رزقنا الله تعالى و اياكم القرب اليه , و سقانا و اياكم شرابا طهورا .

طبرسى در تفسير مجمع البيان در تفسير كريمه و سقيهم ربهم شرابا طهورا از سوره هل اتى گويد : اى يطهرهم عن كل شى سوى الله اذلا طاهر من تدنس بشى من الاكوان الا الله . رووه عن جعفر بن محمد عليه السلام .