الاول ان اعتبار العدالة من ناحية دلالة الاية على ارادة الفاسق الواقعى من الفاسق فى قوله تعالى ان جائكم فاسق الاية .

الثانى انه يلزم من عدم حجية خبر الفاسق الواقعى سواء علم فسقه ام لا اعتبار احراز عدم الفسق فى حجية خبر الواحد اذ مع عدم احراز ذلك يحتمل دخول الخبر فى المنطوق .

الثالث انه بعد انتفاء الواسطة فى موضع الحاجة يلزم من احراز عدم الفسق احراز العدالة و العلم بها فاذن الاية الكريمة دالة على اعتبار احراز العدالة و العلم بها بينما يلزم من شمول الاية الكريمة للاخبار بالعدالة ان تكون الاية الكريمة دالة على عدم اعتبار احراز العدالة و العلم بها و هذا تناقض واضح و لك اسقاط امر الثالث من الامور التى ذكرناها و تطبيق التناقض على عدم الفسق بتقريب ان الاية الكريمة دالة على اعتبار احراز عدم الفسق و العلم به لما عرفته فى الامر الاول و الثانى من الامور التى ذكرناها فلو دلت الاية الكريمة على حجية اخبار عدل واحد بالعدالة يتوجه التناقض اذ يلزم اعتبار احراز عدم الفسق بمقتضى الاول و عدم اعتبار احراز عدم الفسق بمقتضى الثانى و هذا تناقض واضح .

(( فيتوقف قبول الخبر على العلم بانتفائها و هو موقوف على العدالة ))

اى ان العلم بانتفاء صفة الفسق موقوف على احراز العدالة و العلم بها