فالمتحصل من الرواية حينئذ أنه لو كان بين المأموم و من يتصل بسببه إلى الامام حائل لا صلاة له بل لابد من مراعاة عدم وجود الحائل حتى يتم الاتصال , و مما يؤكد ذلك أن في الرواية فرض وجود البعد أو الحائل بين الامام و الصف المتأخر عنه و بين الصفين و لم تتعرض لوجودهما حينئذ بين أهالي صف واحد أو بين الامام و المأموم المصلي فى جانب الامام , مع أن البعد و الحائل مبطلان للجماعة في هذين الفرضين أيضا اذا لم يكن المأموم متصلا بالامام في الفرض الاول من جهة اخرى غير ذلك , و السرفيه أن اعتبار الاتصال مفروض في الرواية و إنما هي في مقام بيان أن البعد و الحائل مخلان بالاتصال المعتبر , و ما ذكر فيها من باب المثال لا الحصر , و لو كانت الرواية في مقام بيان اعتبار عدم وجود حائل مانع عن مشاهدة المتقدم يلزم منها صحة صلاة من كان بينه و بين المأموم المتصل به حائل ولكن يشاهد الصف المتقدم ولا أظن أحدا يلتزم بذلك .

و بالجملة لعل التأمل في خصوصيات الرواية و ما يتفرع عليها يورث القطع بأن الرواية أجنبية عن اعتبار المشاهدة و المحصل منها ما ذكرنا , و مما يؤكد ذلك