السادسة : لا مانع من وجود الحائل بين الرجل و المرأة اذا كان الامام رجلا لموثقة عمار [2] الدالة على ذلك , و ذكر الطريق في الرواية لا تدل على عدم مانعية البعد أيضا , فان الطريق في الحديث محمول على الطريق المعهود و هو طريق الدار , مضافا الى دلالة ذيل صحيحة زرارة المتقدمة على عدم استثناء البعد إذا كان المأموم امرأة .

السابعة : لو صلى مع وجود الحائل جماعة , فاذا كان ذلك عمدا و علما فان أدخل بوظيفة المنفرد ـ كما هو الغالب من ترك القراءة أو غير ذلك ـ تبطل جماعته و صلاته و لو كان ذلك سهوا أو نسيانا أو جهلا فبطلان جماعته لا إشكال فيه , كما أن الظاهر عدم الخلاف فيه أيضا لاطلاق مانعية الحائل عن الجماعة , و أما أصل صلاته منفردا فيمكن تصحيحها بقاعدة (( لا تعاد )) [3] اذا لم يخل بها بزيادة ركن و إلا فتبطل صلاته منفردا أيضا , و ما في الرواية من نفي