نام کتاب : ادوار اجتهاد از ديدگاه مذاهب اسلامي نویسنده : جناتی، محمدابراهیم جلد : 1 صفحه : 56
است كه آيا اصولا پيامبر اسلام از راه اجتهاد و از طريق به كارگيرى رأى و نظر و برداشت شخصى خويش حكمى را بيان داشته است يا خير ؟
البته اين موضوع مسلم است كه پيامبر ( ص ) احكام و قوانينى به
طور مستقيم از وحى گرفته است و بدون هيچ گونه اعمال نظر و كمترين تغيير آن
را به مردم ابلاغ مى كرده است .
و اما آنچه محط انظار قرار گرفته اين است در مواردى كه حكمى از
طريق وحى وجود نداشته آيا پيامبر ( ص ) به رأى خويش اعتماد مى كرده و از
طريق تفكر شخصى حكمى را بيان مى داشته است يا خير ؟
لازم است اين بحث در دو مرحله مطرح شود يكى مرحله ثبوت كه عبارت
است از جواز اصل اجتهاد براى رسول خدا در بيان احكام شرعى و دوم مرحله
اثبات كه عبارت از واقع شدن اجتهاد از او است .
ميان علماى مذاهب اسلامى درباره اصل جواز اجتهاد براى پيامبر نظريه
هاى گوناگونى وجود دارد كه بجاست آنها را به شرح ذيل بيان نماييم :
1 ـ قائلين به جواز اجتهاد براى پيامبر ( ص )
گروهى از علماى مذاهب اهل سنت بر اين عقيده اند كه اصل اجتهاد
از راه رأى و تفكر شخصى و عمل بر طبق آن براى رسول خدا ( در جميع ابعاد
زندگى و آنچه كه با آنها مرتبط است ) جايز بوده است و از نظر عقل و شرع
مانع و رادعى براى آن حضرت در اين رابطه وجود نداشته است .
علامه محمد بخيت مطيعى ( مفتى مصر و شارح نهاية السئول ) از سراج
الدين هندى در شرح البديع نقل مى كند كه گفت پيامبر مجاز بوده كه در همه
امور اجتهاد نمايد و اين نظريه همه دانشيان اصولى و اهل حديث است . در اين
باره شيخ الاسلام محمد بن على شوكانى ( 1173 ـ 1250 ) در كتاب (( ارشاد
الفحول الى تحقيق الحق من علم الاصول ( ص 238 ) از علامه ابن فورك و
ابومنصور در اين مورد نقل اجماع كرده است .
علامه عبادى در كتاب (( الايات البينات )) ( ج 4 , ص 251 ) اجتهاد
از راه رأى براى پيامبر را جايز دانسته و حتى اختلاف انديشمندان را در اين
رابطه نفى نموده است .
نام کتاب : ادوار اجتهاد از ديدگاه مذاهب اسلامي نویسنده : جناتی، محمدابراهیم جلد : 1 صفحه : 56