نام کتاب : ادوار اجتهاد از ديدگاه مذاهب اسلامي نویسنده : جناتی، محمدابراهیم جلد : 1 صفحه : 106
است از تشريع حكم بر اساس رأى و مصلحت انديشى براى مسأله تازه حتى در
مواردى بر خلاف نص ) نيز به كار گرفته شده است و اين مطلب را علامه سيد
عبدالحسين شرف الدين در كتاب گرانقدر (( النص و الاجتهاد )) و علامه امينى
در كتاب ارزنده اش (( الغدير )) بيان نموده اند .
تذكر : پيش از بيان نمونه هايى درباره عمل اصحاب به اجتهاد از راه رأى بجاست مطلبى را در اينجا متذكر شويم .
تمام محققان و انديشمندان مذاهب اسلامى بر اين عقيده اند كه با
وجود نص , اجتهاد جايز نيست . ( لامساغ للاجتهاد فى مورد النص ) يعنى وقتى
دليل اجتهادى وجود دارد مجتهد نمى تواند مطابق رأى و تفكر شخصى حكمى را بر
خلاف مستفاد از دليل بيان كند . اين مطلب به گونه كامل درست و تمام است
زيرا اجتهاد بذل تلاش و كوشش براى بدست آوردن حكم حوادث واقعه است و هنگامى
كه حكم آن را از راه دليل و نص خاص روشن است غرض حاصل است و نياز براى به
كارگيرى اجتهاد نيست و بدين جهت است كه محققان مذاهب اسلامى مخالفت با نص
را جايز ندانسته و صادر كردن فتوا را از راه اجتهاد بر خلاف آن حرام دانسته
اند .
پيشوايان مذهب اماميه و نيز ابوحنيفه ( پيشواى مذهب حنفى ) و محمد
حسن شيبانى ( پايه گذار فقه حنفى ) و محمد بن ادريس شافعى ( پيشواى مذهب
شافعى ) و داود ظاهرى اصفهانى ( پيشواى مذهب ظاهرى ) و احمد بن حنبل شيبانى
( پيشواى مذهب حنبلى ) و مالك بن انس اصبحى ( پيشواى مذهب مالكى ) و جز
اينها بر اين مطلب اتفاق نظر دارند .
تنها قاضى ابويوسف بزرگ شاگرد ابوحنيفه و قاضى القضاة بغداد با
آنان مخالف است , زيرا او بنا به نقل در كتاب المنافع ( ص 309 ) و فتح
القدير ( ج 5 / ص 283 ) و الموافقات ( ج 2 / ص 283 ) بر اين اعتقاد بود كه
مجتهد مى تواند از راه استحسان و پيروى از عادات تازه , بر خلاف نص حكم
صادر نمايد و مجله احكام عدليه هم گفتار ابويوسف را پذيرفته است . در
گزارشى كه گروه تدوين مجله به صدر اعظم وقت داده بودند , گفته اند : قوانين
مبتنى بر عرف و عادت با تغيير و تحول زمان تغيير پيدا مى كند . ( فلسفه
التشريع فى الاسلام . (
در هر حال محمد بن ادريس شافعى در اين زمينه مى گويد هر گاه حديثى را از رسول
نام کتاب : ادوار اجتهاد از ديدگاه مذاهب اسلامي نویسنده : جناتی، محمدابراهیم جلد : 1 صفحه : 106