اعتبار القسم الخامس من اقسام الاحتياط:

وهو أن يجمع بين الاجتهاد والاحتياط، أو بين التقليد والاحتياط ولا اشكال في جوازه لكون امتثالا اجماليا في كنف التفصيلي.

اعتبار القسم السادس من اقسام الاحتياط:

وهو الجمع بين الاجتهاد والتقليد والاحتياط كأن يجمع بين رأيه وبين تقليد غيره الأعلم وبين المحتمل الواقعي الأقوى عنده رتبة بعد مختاره الاجتهادي، وهذا أيضا لا ريب فيه لأنه امتثال اجمالي في كنف الامتثال التفصيلي.

تنبيه:

في باب التعارض بعض القدماء يصوغ قالباً للجمع بين الخبر الراجح والخبر المرجوح بحيث لا تتصادم هذه الصياغة مع الواقع مثل المعارضة بين الخبرين على نحو العموم والخصوص من وجه مثل أكرم العلماء ولا تكرم الفساق فإن مورد التعارض مع العالم الفاسق مع أن الراجح هو اكرام العلماء فتكون الفتوى تجمع بين هذين الخبرين ولا تخالف الواقع، وكذا لو كان أحد الدليلين يقتضي القصر والآخر يقتضي التمام فإنه أيضاً يصيغ الفتوى- مثلًا- بالجمع بين الوظيفتين فيفتي على نحو بوجوب الجمع بين الراحج والمرجوح لا لأنهما الواقع بل لرجاء ادراك الواقع.