اعبتار القسم الثالث من أقسام الاحتياط:

وهو الاحتياط في الاجتهاد ومعناه أنه في الاستدلال يستنتج استنتاجاً احتياطياً بحيث يلم بمحتملات الاستنباط المتعددة ويحيط بمحتملات الأدلة ويجمع بينهما بحيث لا تتصادم مع الواقع، وهذا ما يحتاج إلى مهارة وتضلع وتسلط في الصناعة الفقيهة لا الأصولية فقط حتى يستطيع الفقيه أن يصل إلى هذا الاستنتاج الاحتياطي، فليس كل مجتهد يستطيع الوصول إلى هذا الاحتياط لما عرفت من أن للاجتهاد مراتباً ودرجات ولا يصل إلى هذا المقام إلا الفقيه المخضرم الذي يلتفت إلى هذه الخصائص بواسطة ممارسته وتضلعه في الفقه.

وهذا القسم تام صغرويا وكبرويا لأنه من مواليد الاجتهاد وليس في عرضها إلا أنه صغرويا لا يتاتى إلا من الفقيه المتمرس.

اعتبار القسم الرابع من أقسام الاحتياط:

وهو ما يكون في الاجتهاد والتقليد كأن يعمل على طبق اجتهاده ومع النظر إلى ما افتى به غيره بحيث ينطلق من العلم التفصيلي التعبدي الذي توصله إليه باجتهاده، وزيادة وهو مراعاة الاحتمال الناشئ من فتوى الغير.

وهذا أيضا لا ضير فيه لأنه ليس شيئا وارء الاجتهاد والتقليد فهو امتثال اجمالي في كنف العلم التفصيلي.