الموجب للرجوع لصاحبه في التعليم الديني هو أن ينتهي إلى أهل العصمة والطهارة وهم محمد وآل محمد (عليهم السلام). فيستفاد منها إجمالا امضاء هذه الكبرى. وأيضا فيه أشارة إلى حقيقة التقليد وهو الأخذ والتعلم أما لنفسه كالعقائد أو للعمل كالفروع لا صرف الالتزام إذ هو ظاهر من السؤال. ونفس استفادة حجية قول العالم سواء كان مستند علمه هو الرواية أو الرواية والدراية والفهم؛ ولهذا مرّ في حجية خبر الواحد أن الآية تفيد حجية قول العالم وأن فيها اشارات إلى شرائط قول العالم من كونه مستقى من أهل البيت (عليهم السلام) لا من الرأي والاستحسان وغيره فلا تفيد حجية قول الفقيه بقول مطلق.

وبهذا البيان يندفع إشكال وحاصله: أن المستفاد من الآية هو خصوص حجية أهل البيت (عليهم السلام) أو أهل الكتاب خاصة وذلك لأن المستدل عليه والمستفاد هو امضاء تلك الكبرى ...

الاشكال على الآية باختصاصها بأهل العصمة وبالأصول:

نعم، قد أشكل على جهة الاستدلال بالآية بأنها واردة في العقائد التي يحتاج فيها إلى الدليل اليقيني لا كالاحكام والاخبار والفُتيا التي يكفي فيها الدليل الظني، فكيف يعمم مفاد الآية إلى الفقهاء والعلماء ووجوب السؤال منهم فضلا عن الاستدلال بها على حجية خبر الواحد!