الاعتبار الانضمامي:

وللجواب عن هذا الاشكال لا بد من الالتفات إلى بحث صناعي دقيق غير مختص بالتقليد بل يعم الطرق والامارات كمباحث علم الاصول ومباحث علم الرجال وحاصله أن الأمارات تارة تلاحظ بمفردها وتارة تلاحظ منضمة إلى غيرها مثل حجية خبر الثقة، فتارة يعتبر بما هو خبر ثقة كما هو الحال على مبنى الوثاقة فيعتمد عليه لما هو المعروف من حجية خبره وأخرى يعتمد على الخبر لا من جهة وثاقة الراوي بل من جهة الوثوق الحاصل من إخبار الراوي وقرائن أخرى، وعليه فمجموع القرائن تولد وثوقا يعتمد عليه وهذا هو مبنى الوثوق المقابل لمبنى الوثاقة.

وقد يقال: إن مبنى الوثوق هو الأشهر في حجية خبر الواحد وإن كان الصحيح كما حققناه من حيث النسبة هو أن الأشهر هو حجية كل منهما وارتضيناه من حيث المبنى.

والحاصل: أن عندنا تخريجين لحجية خبر الواحد والامارة فتارة لحاظه بمفرده- كما هو مبنى حجية الوثاقة- وأخرى بلحاظه منضماً إلى غيره من القرائن- كما هو مبنى الوثوق- فالطرق والامارات تارة تلاحظ بمفردها وتارة تلاحظ بوصف ما.

ومثل الخبر الضعيف من حيث الصدور بانضمامها إلى غيرها يقبل‌