[فى الوضع و اقسامه‌]

(اصل) الوضع قيل هو تخصيص اللفظ للدلالة على المعنى بنفسه و قيل هو نحو اختصاص بين اللفظ و المعنى و ارتباط خاص بينهما ناش من تخصيصه به تارة و كثرة استعماله فيه اخرى و قيل هو تعهد الواضع بارادة المعنى من اللفظ عند التكلم به و الاخير هو الاقوى و ذلك لان الوجهين الاولين لا يفى إلّا باثبات الدلالة التصورية للالفاظ و يحتاج اثبات الدلالة التصديقية الى بناء عقلائى منفصل عن الوضع و دون اثباته خرط القتاد و اما بناء على الثالث فالدلالة التصديقية للالفاظ نتيجة الوضع لان كل من التزم بوضع الواضع و تبعه فى قانون الوضع فقد التزم بارادة المعنى عند التلفظ و لا يخفى ان المسلكين الاولين مرجعهما لى امر واحد لان التخصيص و الاختصاص واحد وجودا مختلف اعتبارا كالكسر و الانكسار فاصحاب الراى الاول نظروا الى الفعل من حيث انتسابه الى الواضع و صدوره منه و اصحاب الرأى الثانى نظروا اليه من حيث تأثر اللفظ و المعنى منه باعتبار الاثر الحاصل بينهما من فعل الواضع فينبغى ان نجعلهما مسلكا واحدا