الخراسانى الى الاول و غاية ما يمكن ان يستدل به لذلك المذهب وجهان.

الاول انه بناء على ان يكون المميز الذاتى فى العلوم هو الموضوع فلا بد و ان يكون لكل علم موضوعا واحدا على اختلاف مسائله و تشتت قواعده بتميز به عن غيره و إلّا لعد علم واحد علمان و يمكن ان بعد العلوم المتعددة علما واحدا.

الثانى انه بناء على وحدة غرض العلم الخاص به فقد يقال انه معلول للموضوع فيجب وحدة الموضوع و لا يلزم انتهاء الواحد بالذات الى الكثير و هو باطل لان الواحد لا يصدر منه الا الواحد و و الواحد لا يصدر إلّا من واحد و فى كلا الوجهين نظر.

اما الاول فلانه بناء على كون المميز للعلم هو الموضوع لا يلزم القول بالجامع الذاتى بين شتات موضوعات المسائل بل يكفى الجامع العرضى العنوانى بل ربها لا يلزم ذلك فيقوم التميز بنفس موضوعات المسائل على كثرتها كما اسلفناه فى الجواب الاول فى حل مميزية موضوع علم الاصول المبنى على المشككية بداهة ان المسائل المبحوثة فيها عن موضوعات كذا غير المبحوث فيها عن غيرها كما لا يخفى.

و اما الثانى فيرد عليه وجوه الاول ان احراز وحدة الغرض فى العلوم صعب جدا اذ ما من علم الا و يترتب عليه فوائد كثيرة يمكن ان يكون جميعها غرضا للمدون.