العلم عن ساير العلوم و يمكن الجواب عن ذلك بوجهين.

الاول انه بناء على ما هو التحقيق من عدم لزوم جامع ذاتى بين موضوعات مسائل العلم كما سيئاتى إن شاء اللّه بل يمكن ان يكون موضوع علم واحد عدة امور يبحث عن عوارضها فى هذا العلم و الجهة الجامعة بينها الدخل فى الغرض العام المدون له العلم و ح يكون تميز العلم من جهة الموضوع مشككا اى باى مقدار من موضوعات المسائل بتبين يتميز هذا العلم عن غيره ففى مبدإ تدوين علم الاصول لما كان موضوعية الادلة الاربعة له مبينة تميز بهذا المقدار و بتضام المسائل المبينة على موضوعات أخر بعد التدوين زاد تميزا و تشخيصا

الثانى ان يقال ان المتقدمين و ان اخذوا موضوع العلم و المميز له الادلة الاربعة و لكن لا بما هى بخصوصها بل بما هى مصداق لكلى الموضوع العام الذى يبحث عن عوارضه الذاتية فى هذا العلم فتكون الادلة الاربعة تميزا اجماليا لهذا العلم عن ساير العلوم و هذا الجواب يجرى على جميع المبانى فى الموضوع.

فتحصل مما ذكرنا ان دعوى كون المميز الذاتى لعلم الاصول هو الغرض الخاص به لا برهان عليه و ان دعوى كون المميز له الموضوع باحد الوجهين ليس بعيدا عن الصواب.

بقى هنا امر وعدنا تحقيقه و هو انه هل يلزم رجوع شتات موضوعات المسائل الى جامع ذاتى لها يكون نسبته اليها نسبة الطبيعى الى افراده و الكلى الى مصاديقه ام لا ذهب بعضهم و منهم المحقق‌