مجتهد الإسلام و ثلاثة بواسطة مجتهد النصارى و يكون العالم في الواقع حادثا بواسطة مجتهد المتكلمين و قديما بواسطة مجتهدى الفلاسفة (و العياذ باللّه).

المخطئ في العقائد الواجبة هل هو آثم أم لا؟ و هل يوجد القاصر فيها أم لا؟

و يلحق بهذا الموضع مطلبان أحدهما أن المخطئ في العقائد الواجبة الاعتقاد بواقعها هل هو آثم يستحق العقاب أم ليس بآثم و لا يعاقب و ان كان يرتب في الدنيا عليه أحكام الكفر من النجاسة و نحوها و أما العقائد الغير الواجبة كأصالة الماهية أو الوجود و تفاصيل لحشر و النشر فلا إشكال في عدم أثم المخطئ فيها لعدم وجوب الاعتقاد بواقعها، و كيف كان فقد نسب القول بالتأثيم الشيخ (ره) و جميع المتكلمين من علمائنا و الشيخ المفيد و السيد المرتضى و نسب القول بعدم التأثيم للجاحظ.

و الحق هو التفصيل و هو ان المخطئ في العقائد الواجبة آثم ان كان عن تقصير لأنه لو لم يستحق الإثم لزم أن لا يكون مكلفا و هو خلاف الفرض و اما ان كان عن قصور فلا اثم عليه إذ القاصر عن معرفة الواقع معذور بحكم العقل بقبح عقابه على عدم معرفته للواقع فلا يستحق العقاب على اعتقاده بغير الواقع أو تشكيكه بالواقع و الظاهر ان هذا لا اشكال فيه على ما هو مذهب الحق من مذهب العدلية من قبح عقاب الجاهل القاصر و انما الإشكال عندهم في هذا المقام في الصغرى و هو أنه هل يمكن أن يوجد في العقائد الواجبة القاصر الغير المتمكن من معرفة الواقع سواء كان لقصر عقله أو لكثرة الشبه عنده أو لعدم تمكنه من تحصيل الاستدلال أو نحو ذلك أم لا يمكن ان‌