و صَحّ طَوافُه. و لو شَكّ بعدَ الفَراغِ لم يَلْتَفِتْ مطلقاً. و لو كان الطوافُ نَفْلًا بَنى على الأقلّ.

و سُنَنهُ: المبادَرَةُ إليه حينَ يَدْخُلُ المسجدَ، لأنّه تَحيّتهُ إلا أنْ يَخافَ فَوْتَ الجماعةِ فيُقَدّمها؛ و تقبيلُ الحجَر و اسْتِلامُه ببطنه و ما أمْكَنَ مِن بدنه في ابتداء الطواف و في كُلّ شوط، فإنْ تَعَذّرَ فبِيده، فإنْ تَعَذّرَ أوْمَأ إليه كما مَرّ؛ و استلامُ الأركانِ كلّها و تقبيلُها خصوصاً العراقيّ و اليمانيّ، بل قيل بوجوب استلام اليماني [1]؛ و الاقتصادُ في المشي، و التداني مِن البيتِ و إنْ قلّتِ الخُطَا؛ و التزامُ المُسْتَجارِ في الشوط السابع، و هو مقابِلُ الباب قريباً مِن الركن اليماني؛ و بَسْطُ اليدينِ على حائطه؛ و إلصاقُ البطنِ و الخَدّيْنِ به؛ و تَعدادُ الذُّنوبِ مُفَصّلَةً و الاستغفارُ منها؛ و الدعاءُ عنده بقوله: «اللهُمّ البيتُ بيتُك و العبدُ عبدُك، و هذا مكانُ العائذِ بك مِن النار» [2].

و متى الْتَزَمَ أو اسْتَلَمَ حَفِظَ موضعَ قيامه و عادَ إلى طوافه منه حَذَراً مِن التقدُّم و التأخّر؛ و أنْ يقولَ في حال الطواف:

اللهُمّ إنّي أسْألُك بِاسمك الذي يُمْشى به على طَلَلِ الماء كما يُمْشى به على جَدَدِ الأرضِ، و أسألُكَ باسمكَ الذي يَهْتَزّ له عرشُكَ، و أسألُكَ باسمكَ الذي تَهْتَزّ له أقدامُ ملائكتك، و أسألُكَ باسمكَ الذي دعاكَ به موسى بنُ عِمرانَ مِن جانبِ الطورِ فَاسْتَجَبْتَ له و ألْقَيْتَ عليه مَحَبّةً منك، و أسألُكَ باسمك الذي غَفَرْتَ به لمحمّدٍ (صلّى الله عليه و آله) ما تَقَدّمَ مِنْ ذنبه و ما تَأخّر و أتْمَمْتَ عليه

[1] القائل هو سلار في «المراسم» ص 117، و انظر «مختلف الشيعة» ج 4، ص 210، المسألة 164، و «مدارك الأحكام» ج 8، ص 165.

[2] «الكافي» ج 4، ص 411، باب الملتزم و الدعاء عنده، ح 5؛ «تهذيب الأحكام» ج 5، ص 107، ح 347، باب الطواف، ح 19.