لوجوبه قربةً إلى الله»، و يكفي «أُلَبّي لِلّه» و يقول: «لَبّيْك اللهمّ لَبّيْك، لَبّيْك، إنّ الحمدَ و النعمةَ و المُلكَ لك، لا شريكَ لَكَ لَبّيْك».

و يُسَنّ قبلَ الإحرامِ توفيرُ شَعْر الرأس من أوّل ذي القَعدة، و التنظيفُ عندَه بإزالة شَعْر العانةِ و الإبْطِ و قصّ الأظْفارِ، و الغُسلُ، ثمّ يُصَلّي سُنّةَ الإحرام، و هي سِتّ ركعاتٍ، و أقلّها ركعتانِ، و نيّتها: «أُصَلّي ركعتينِ مِنْ سُنّة الإحرام لِلّه تعالى».

فإذا نَزَعَ المخيطَ لَبِسَ ثَوْبَي الإحرام، يَأتَزِرُ بأحدهما و يَرْتدِي بالآخَر أو يَتَوَشّحُ به. و يُعْتَبَر كونُهما من جنس ما تصحّ الصلاةُ فيه اختياراً، و تجوز الزيادةُ عليهما، و يُسَنّ كونُهما من القُطْنِ الأبيضِ الخالِصِ.

[عقد الإحرام]

فإذا عَقَدَ الإحرامَ بالتلبيةِ حَرُمَ عليه صَيْدُ البَرّ المُمتَنِع بالأصالة المحلّل، و ستّة، من المحرم: الأسَدُ و الثعْلَبُ و الأرْنَبُ و الضبّ و اليَربوعُ و القُنْفُذُ، و أكْلُه و الإعانَةُ عليه، و الاستمتاعُ بالجِماعِ و مقدّماتِه، و عقدُ النِّكاح، و اسْتِعمالُ الطيبِ مطلقاً، و الاكتحالُ بالسواد، و الادّهانُ بالدهْنِ الْمُطَيبِ و غيرِه، و إخْراجُ الدمِ، و إزالةُ الشعْر اختياراً فيهما، و قَلْمُ الأظفارِ، و قَطْعُ الشجرِ و الحشيشِ النابِتَيْنِ في الحرم إلا الإذْخِرَ و ما في معناه، و الفُسوقُ و هو الكَذِبُ مطلقاً، و الجِدالُ و هو الحَلْفُ مطلقاً، و لُبْسُ الخاتَمِ، و الحِنّاءُ للزينة لا لِلسّنّة فيهما و الفارِقُ القصدُ، و قَتْلُ القَمْلِ و غيره مِن هَوامّ الجسد، و النظرُ في المرآة، و لُبسُ المَخِيطِ للرجلِ و إنْ قَلّتِ الخياطةُ عدا المِنْطَقَةِ و الهِمْيانِ و في معناها الزرّ و الخَلالُ، و لُبْسُ ما أحاطَ بالبدن مِن اللِّبْد و الدرْعِ، و التظليلُ سائراً اختياراً، و تَغْطيةُ الرأسِ و لو بالارتماسِ، و سَتْرُ ظَهْر القَدَم بالخُفّ و نحوِه، و تَغْطيةُ المرأةِ وَجْهَها إلا القدرَ الذي يَتَوَقّفُ عليه تغطيةُ رأسها. و يجوز لها