إنّي سألت في مسجد نبيّك فلم يعطيني أحد شيئاً، و كان علي عليه السلام راكعاً، فأشار إلى‌ السائل بيده فانتزع خاتمه، فلمّا رأى‌ ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و فرغ من الصلاة قال:

اللّهمّ إنّي أسألك ما سألك موسى‌ عليه السلام في أخيه هارون فاستجبت له، اللّهمّ اجعل عليّاً عليه السلام خليفتي، اشدد به أزري و أشركه في أمري. قال أبو ذر: فو الله ما أتمّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله دعاءه حتى نزل عليه جبرائيل بالآية إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ... [1]. هذه واحدة من عشرات الروايات التي أشارت صراحة إلى‌ مصداق قوله.

الَّذِينَ آمَنُوا و لا نرى حاجة للخوض في الروايات التي وردت في سبب النزول؛ لأنّها صرّحت على‌ سبيل القطع بأنّها نزلت في علي عليه السلام، علماً أنّ منهج الكتاب إنّما يستند إلى القرآن لا الروايات. أمّا الحديث، فقد أكّد أنّ «و الذين آمنوا» إنّما هم عدّة خاصة، و ليس للجميع النهوض بهذه الوظيفة الخطيرة المتمثّلة بالزعامة، و لا ينبغي التصدّي لها إلّا من قِبل أولئك الذين لهم صلاحية و أهلية التصدّي، و أفضل نموذج للتصدّي لها هو علي عليه السلام. إذن فالقرآن الكريم في هذه الآية المُباركة قد عيّن أئمّة المسلمين، كما أشار إلى‌ زعامة علي بن أبي طالب عليه السلام، و لا يقتصر هذا الكلام على‌ عُلماء الشيعة و كبار المحدّثين، بل ذهب مفسّرو العامّة إلى أنّ هذه الآية قد نزلت في علي عليه السلام. فقد شحن تفسير ابن كثير بعدّة روايات عن عتبة بن أبي حكيم، و عن سلمة بن كهيل. و كذلك عن مجاهد و ابن عباس بعدّة طرق، و عن السدّي أنّ الآية قد وردت بحقّ علي عليه السلام‌ [2]، و من أراد المزيد فليراجع ما سطّرته العامّة من كتب بهذا الشأن. و بناءً على‌ ما سبق فإنّ الآية الَّذِينَ آمَنُوا قد أشارت إلى‌ موقع بعض‌

[1] مجمع البيان 3: 346- 347.

[2] تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2: 71.