صومه (1) من باب نيّة إيجاد المفطر.

[مسألة 18: إذا أوجد بعض هذه الأفعال لا بنية الإنزال‌]

[2401] مسألة 18: إذا أوجد بعض هذه الأفعال لا بنية الإنزال لكن كان من عادته الإنزال بذلك الفعل بطل صومه أيضاً إذا أنزل، و أمّا إذا أوجد بعض هذه و لم يكن قاصداً للإنزال و لا كان من عادته، فاتفق أنّه أنزل فالأقوى عدم البطلان (2)، و إن كان الأحوط القضاء، خصوصاً في مثل الملاعبة و الملامسة و التقبيل.

[الخامس: تعمّد الكذب على اللَّه تعالى أو رسوله أو الأئمّة صلوات اللَّه عليهم‌]

الخامس: تعمّد الكذب على اللَّه تعالى أو رسوله أو الأئمّة صلوات اللَّه عليهم سواء كان متعلّقاً بأُمور الدين أو الدنيا، و سواء كان بنحو الإخبار أو بنحو الفتوى (3)، بالعربي أو بغيره من اللغات، من غير فرق بين أن يكون بالقول أو الكتابة أو الإشارة أو الكناية أو غيرها ممّا يصدق عليه الكذب عليهم، و من غير فرق بين أن يكون الكذب مجعولًا له، أو جعله غيره و هو أخبر به مسنداً إليه لا على وجه نقل القول، و أمّا لو كان على وجه الحكاية و نقل القول فلا يكون مبطلًا.

[مسألة 19: الأقوى إلحاق باقي الأنبياء و الأوصياء بنبيّنا صلّى اللَّه عليه و آله‌]

[2402] مسألة 19: الأقوى (4) إلحاق باقي الأنبياء و الأوصياء بنبيّنا (صلّى اللَّه عليه و آله)، فيكون الكذب عليهم أيضاً موجباً للبطلان، بل الأحوط إلحاق فاطمة الزهراء سلام اللَّه عليها بهم أيضاً.

[مسألة 20: إذا تكلّم بالخبر غير موجّه خطابه إلى أحد]

[2403] مسألة 20: إذا تكلّم بالخبر غير موجّه خطابه إلى أحد، أو موجّهاً إلى من لا يفهم معناه فالظاهر عدم البطلان، و إن كان الأحوط القضاء.

[مسألة 21: إذا سأله سائل هل قال النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله) كذا فأشار نعم في مقام لا]

[2404] مسألة 21: إذا سأله سائل هل قال النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله) كذا فأشار «نعم» في مقام «لا» أم «لا» في مقام «نعم» بطل صومه.

(1) تقدّم ما هو الحقّ.

(2) فيما إذا كان واثقاً بالعدم من جهة العادة أو غيرها، و إلّا فالبطلان لا يخلو عن قوّة.

(3) إن كانت بنحو الاستناد إلى اللَّه تعالى.

(4) بل الأحوط.