وأمّا المقام الثاني‌

- أعني صدق الاستعمال على هذه الإطلاقات- فلابدّ قبل الشروع فيه من ذكر مقدّمة ترتبط بمعنى الاستعمال والدلالة، فنقول:

استعمال اللفظ: طلب عمله في المعنى أو في شي‌ء آخر، فإنّه إذا قيل: «زيد قائم» استعمل «زيد» في معناه، بمعنى أنّه يحضر في ذهن المخاطب صورة من اللفظ ثمّ ينتقل منها إلى‌ المعنى، ودلالة اللفظ: إرشاده إلى‌ غيره.

إذا عرفت هذا فنقول: الظاهر عدم صدق الاستعمال والدلالة فيما إذا اطلق اللفظ واريد به شخصه، لعدم تحقّق شي‌ء سوى اللفظ الصادر من المتكلّم وانتقاش صورته في ذهن السامع، فليس لنا أمران حتّى يكون أحدهما مستعملًا ودالّاً والآخر مستعملًا فيه ومدلولًا.

وبعبارة أوضح: إذا قال التلميذ في المثال المتقدّم: «زيد لفظي» ينتقش في ذهن المستمع صورة لفظ «زيد» فقط، من دون أن ينتقل منها إلى‌ المعنى أو شي‌ء آخر، فإنّ المعنى- وهو زيد الخارجي- لا يناسب محمول القضيّة.

والمغايرة الاعتباريّة لا تكفي لتحقّق الاستعمال والدلالة، وإن كانت كافية لصحّة إطلاق اللفظ وإرادة شخصه.