البحث في ماهيّة الإنشاء

لا خفاء في معنى الإخبار، فإنّه عبارة عن حكاية امور واقعيّة متحقّقة في الماضي أو الحال أوالاستقبال، وهذا واضح لا غبار عليه.

إنّما النزاع في معنى الإنشاء، ويقع البحث عنه في مقامين:

المقام الأوّل: في دخل اللفظ في الإنشاء

وبعبارة اخرى: إنّ الجمل الإنشائيّة كلفظ «بعت» و «زوّجت» هل هي مؤثّرة في تحقّق المعنى في الخارج أم هي موضوعة لإبرازه فقط؟

نظريّة المحقّق الخوئي «مدّ ظلّه» فيه‌

قال بعض الأعلام في كتاب المحاضرات: إنّ الجملة الإنشائيّة موضوعة لإبراز أمر نفساني غير قصد الحكاية، ولم توضع لإيجاد المعنى في الخارج.

واستدلّ عليه بأنّ القائلين بالإيجاد لو أرادوا الإيجاد التكويني، كإيجاد الجوهر والعرض فبطلانه من الضروريّات التي لا تقبل النزاع، بداهة أنّ الموجودات الخارجيّة بشتّى أشكالها وأنواعها، ليست ممّا توجد بالإنشاء، كيف والألفاظ ليست واقعة في سلسلة عللها وأسبابها كي توجد بها.

وإن أرادوا به الإيجاد الاعتباري كإيجاد الوجوب والحرمة أو الملكيّة والزوجيّة وغير ذلك، فيردّه أنّه يكفي في ذلك نفس الاعتبار النفساني من دون حاجة إلى‌ التلفّظ والتكلّم به.

فالإنشاء يتحقّق بالاعتبار النفساني من المولى، أو من البائع والمشتري، أو من الزوج والزوجة، وغيرهم، وألفاظ «أقم الصلاة» و «بعت واشتريت»