سجدتي السهو بعد التسليم، و إن اعتدل وهمك فأنت بالخيار فإن شئت بنيت على الأقلّ و تشهّدت في كلّ ركعة، و إن شئت بنيت على الأكثر و عملت ما و صفناه لك» [1].

7- رواية سهل بن اليسع قال: سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الرجل لا يدري أثلاثا صلّى أم اثنتين؟ قال: «يبني على النقصان و يأخذ بالجزم و يتشهّد بعد انصرافه تشهّدا خفيفا، كذلك في أوّل الصلاة و آخرها» [2].

و أنت خبير بعدم صراحة شي‌ء من هذه الروايات بل عدم دلالتها- و لو بالظهور- على المذهب المشهور. و يمكن أن يستدلّ له بموثّقة عمّار بن موسى الفطحي‌ [3] الواردة في مطلق الشكوك الدالة على الأخذ بالأكثر، كما أنّه يمكن أن يستدلّ له بالأخبار الواردة في الشكّ بين الثلاث و الأربع.

و لكن يرد على الاستدلال بهما للمقام، أنّ غاية مدلولهما هو تدارك النقص المحتمل إذا كان ركعة أو ركعتين، و أمّا الزائد على الركعة الذي كان من أجزائها فلا دلالة لهما على تداركه أيضا بصلاة الاحتياط.

إذا عرفت ذلك فنقول: إنّه قد يكون النقص المحتمل في المقام زائدا على الركعة، كما إذا شكّ بعد رفع الرأس من السجدتين بين الاثنتين و الثلاث، فإنّه يحتمل أن تكون هذه الركعة، ركعة ثانية مفتقرة إلى التشهّد.

[1] فقه الرضا عليه السّلام: 117- 118، بحار الأنوار 85: 213، مستدرك الوسائل 6: 406. أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 7 ح 1.

[2] التهذيب 2: 193 ح 761، الاستبصار 1: 375 ح 1425، الوسائل 8: 213. أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 8 ح 6.

[3] التهذيب 2: 193 ح 762، الاستبصار 1: 376 ح 1426، الوسائل 8: 213. أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 8 ح 4.