و بالجملة: فلا إشكال في أنّ الشكّ في الأوّلتين إنّما يتحقق قبل إكمالها، و إلّا فبعد الإكمال لا يكون متعلّق الشكّ إلّا ركعة أخرى غيرهما.

بما يتحقّق إكمال الركعتين؟

يقع الكلام فيما به يتحقق إكمال الركعتين و فيه وجوه أربعة:

أحدها: أنّه يتحقق برفع الرأس من السجدة الأخيرة من الركعة الثانية، و قد استظهر ذلك من المشهور [1].

ثانيها: تحقق الإكمال بالركوع من تلك الركعة، و قد نقله في محكيّ المصابيح عن السيد ابن طاوس في البشرى، و حكي عن بعض آخر أيضا [2].

ثالثها: الاكتفاء بوضع الجبهة في السجدة الثانية و إن لم يشتغل بالذكر. و مال إليه في ظاهر الذكرى حيث قال في محكيه: لم أستبعد صحته، لحصول مسمّى الركعة [3].

رابعها: الاكتفاء بإكمال الذكر الواجب في السجدة الثانية، و إن لم يرفع رأسه منها، و اختاره الشهيد الثاني في محكيّ الروض و الروضة و المسالك، و نسب إلى الشهيد الأوّل أيضا [4]. و عن بعض متأخّري المتأخّرين، الالتزام بكفاية مسمّى السجود الذي يتحقق بالفراغ من السجدة الاولى‌ [5]. و احتمل بعض الأعاظم من‌

[1] مدارك الأحكام 4: 257، جواهر الكلام 12: 337.

[2] جواهر الكلام 12: 339.

[3] الذكرى 4: 81، جواهر الكلام 12: 340.

[4] روض الجنان: 351، الروضة البهيّة 1: 329، مسالك الأفهام 1: 294، الذكرى 4: 81، جواهر الكلام 12:

340، مدارك الاحكام 4: 257.

[5] مجمع الفائدة و البرهان 3: 179.