التنقيح أنّه لو وضع علكا في فمه متفتّتا فابتلعه مع الريق أبطل اتّفاقا، لأنّه فعل كثير [1].

خامسها: ما لو وضع في فمه شيئا يذاب كالسكر فذاب و ابتلعه، ففي محكيّ المنتهى أنّه لم تفسد صلاته عندنا و عند الجمهور تفسد [2]، و حكي عدم الإفساد من كثير من الكتب الفقهيّة، و لكن نقل في محكيّ التنقيح عن فخر المحققين أنّه خالف في ذلك‌ [3] و وافقه بعض المتأخّرين‌ [4] و هو الظاهر، لثبوت المنافاة و عدم الفرق بينه و بين أكل مثل اللقمة في نظر المتشرّعة كما لا يخفى.

أقسام القواطع عمدا و سهوا

ذكر الشيخ قدّس سرّه في كتاب المبسوط: أنّ القواطع على قسمين: قسم يقطع الصلاة عمدا و سهوا، و هو كلّ ما ينقض الطهارة و يفسدها، و قسم يقطعها عمدا و هو سائر القواطع‌ [5]، و تبعه الحلّي في السرائر و جمع من المتأخّرين عنه‌ [6]، و حينئذ فيقع الكلام في مستند التفصيل في سائر القواطع.

فاعلم أنّ ما وقع في دليله التفصيل بين صورتي العمد و السهو هو الكلام، فإنّ دليل قاطعيته صريح في أنّه لو وقع عمدا يوجب بطلان الصلاة، و لو وقع سهوا

[1] التنقيح الرائع 1: 217.

[2] المنتهى 1: 312.

[3] التنقيح الرائع 1: 217، و فيه: «و يبطل عند السعيد» و السعيد لقب لفخر المحقّقين.

[4] مصباح الفقيه كتاب الصلاة: 414- 415.

[5] المبسوط 1: 117.

[6] السرائر 1: 238، المعتبر 2: 250، الجامع للشرائع: 84، الوسيلة: 96، جواهر الكلام 11: 2، كشف اللثام 4:

156، مستند الشيعة 7: 9.