أحدها: بلع ما بقي بين الأسنان من بقايا الغذاء، فعن المنتهى و جامع المقاصد أنّه لا تفسد الصلاة بذلك قولا واحدا [1]، و به صرّح في كثير من الكتب الفقهيّة [2]، و حكي عن بعض الأساطين‌ [3] التأمّل في ذلك، و لكنّ الظاهر أنّه لا بأس به، لعدم المنافاة بينه و بين الصلاة في نظر المتشرّعة، و عدم الدليل على كون المراد بالأكل القاطع للصلاة هو الأكل المفسد للصوم.

ثانيها: ابتلاع النخامة النازلة من الرأس، فالمحكيّ عن نهاية الأحكام أنّه غير مبطل‌ [4]، و عن كشف اللثام استظهار أنّه لا يسمّى أكلا [5]، و عن التذكرة: لو كان مغلوبا بأن نزلت النخامة و لم يقدر على إمساكها لم تبطل صلاته إجماعا [6]، و الأقوى هو عدم البطلان و وجهه واضح.

ثالثها: ما لو كان في فمه لقمة فمضغها أو ابتلعها في الصلاة، قد استظهر من المنتهى دعوى الإجماع على عدم البطلان بذلك‌ [7]، و في المحكيّ عن الذكرى: أنّه لو كثر ذلك عادة أبطل‌ [8]، و الظاهر هو البطلان لصدق الأكل و منافاته للصلاة بنظر المتشرّعة كما لا يخفى.

رابعها: مضغ العلك، ففي محكيّ نهاية الإحكام‌ [9] أنّه كالأكل، و المحكيّ عن‌

[1] المنتهى 1: 312، جامع المقاصد 2: 352.بروجردى،حسين، نهاية التقرير في مباحث الصلاة، 3جلد، مركز فقه الائمه الاطهار(ع) - قم، چاپ: سوم، 1420 ه.ق.

[2] المعتبر 2: 259، نهاية الاحكام 1: 522، رياض المسائل 3: 519، مجمع الفائدة و البرهان 3: 78.

[3] هو أستاذ صاحب مفتاح الكرامة على ما حكاه عنه فيه: 3- 33.

[4] نهاية الاحكام 1: 522.

[5] كشف اللثام 4: 180.

[6] تذكرة الفقهاء 3: 294.

[7] المنتهى 1: 312.

[8] الذكرى 4: 8.

[9] نهاية الاحكام 1: 522.