و الروايات الواردة في هذا الباب- التي جمعها في الوسائل في الباب الأوّل من أبواب القواطع- كثيرة تبلغ إحدى عشرة رواية، لكن أربعة منها لا ترتبط بما نحن فيه، و ثلاثة منها تدلّ على لزوم البناء، و الأربعة الباقية تدلّ على لزوم الإعادة لأجل البطلان بالحدث الواقع فيها.

أمّا الأربعة غير المرتبطة، فهي رواية عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:

«ليس يرخّص في النوم في شي‌ء من الصلاة» [1].

و رواية زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام قول اللّه عزّ و جلّ‌ لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ [2]؟ فقال: «سكر النوم» [3].

و رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «لا تعاد الصلاة إلّا من خمسة: الطهور، و الوقت، و القبلة، و الركوع، و السجود. ثمَّ قال: القراءة سنّة و التشهّد سنّة، فلا تنقض السنّة الفريضة» [4].

و رواية عليّ بن جعفر عن أخيه عليه السّلام قال: و سألته عن رجل وجد ريحا في بطنه فوضع يده على أنفه و خرج من المسجد حتى أخرج الريح من بطنه، ثمَّ عاد إلى المسجد فصلّى فلم يتوضّأ، هل يجزيه ذلك؟ قال: «لا يجزيه حتّى يتوضّأ و لا يعتدّ بشي‌ء ممّا صلّى» [5].

أمّا عدم ارتباط الرواية الأولى بالمقام فواضح، لأنّ الظاهر من مفادها هو عدم ترخيص النوم في الصلاة إن فعل ذلك عمدا و ليس كلامنا فيه، بل فيمن سبقه الحدث.

[1] الكافي 3: 371 ح 16، الوسائل 7: 233. أبواب قواطع الصلاة ب 1 ح 1.

[2] النساء: 43.

[3] الكافي 3: 371 ح 15، التهذيب 3: 258 ح 722، الوسائل 7: 233. أبواب قواطع الصلاة ب 1 ح 3.

[4] التهذيب 2: 152 ح 597، الوسائل 7: 234. أبواب قواطع الصلاة ب 1 ح 4.

[5] قرب الاسناد: 172 ح 756، الوسائل 7: 235. أبواب قواطع الصلاة ب 1 ح 8.