اركع حتّى تطمئنّ راكعا ثمَّ ارفع رأسك حتّى تعتدل قائما ثمَّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجدا.» [1].

المسألة الثانية: وجوب الذكر و التسبيح في الركوع‌

التسبيح من واجبات الركوع أيضا، و يقع في هذا المقام جهات من الكلام:

الجهة الأولى:

في أنّه هل يكون التسبيح في الركوع واجبا أو مستحبا؟ لا خلاف و لا إشكال عند الإمامية في وجوب التسبيح‌ [2]، لاستمرار عمل النبي صلّى اللّه عليه و آله على ذلك، مضافا إلى دلالة الأخبار المرويّة عن أهل البيت عليهم السّلام عليه أيضا [3].

و المحكيّ في الخلاف عن عامّة الفقهاء هو القول بعدم الوجوب‌ [4]، و مستندهم في ذلك هي الرواية المتقدمة المتضمّنة لقصّة الأعرابي‌ [5]، فإنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله لم يأمره بذلك لا في الركوع و لا في السجود، مع كونه في مقام بيان تعليم الصلاة، و استمرار عمله صلّى اللّه عليه و آله على ذلك لا ينافي الاستحباب، لأنّ العمل أعمّ من الوجوب.

و لكنّه لا يخفى أنّ عدم أمره صلّى اللّه عليه و آله بالتسبيح في الركوع و السجود، لعلّه كان لعلمه بأنّ الأعرابي كان عالما بهذه الجهة، و رفع اليد عمّا استمرّ عليه عمل النبي صلّى اللّه عليه و آله‌

[1] سنن البيهقي 2: 88.

[2] المقنعة: 105، الانتصار: 149، المقنع: 93، الخلاف 1: 348 مسألة 99، التهذيب 2: 81، الكافي في الفقه:

142، المهذّب 1: 97، المراسم: 69، الوسيلة: 93، شرائع الإسلام 1: 1: 85، الدروس 1: 177.

[3] الوسائل 6: 299. أبواب الركوع ب 4.

[4] المغني لابن قدامة 1: 501، المجموع 3: 414، الخلاف 1: 348 مسألة 99.

[5] سنن البيهقي 2: 88، صحيح البخاري 1: 176 كتاب الأذان، سنن الدار قطني 1: 220، سنن النسائي 2: 10 كتاب الأذان.