..........

المسالك قولًا بالعدم‌ [1]، لأنّ سنّ الصبيّ فضلة في الأصل نازلة منزلة الشعر الذي ينبت مرّة بعد اخرى‌ [2] و حكى في الشرائع بعد حكمه بثبوت الأرش في صورة العود و القصاص في صورة العدم، قولًا بأنّ في سنّ الصبي بعيراً مطلقاً [3]، و في الجواهر نقل هذا القول عن المهذب‌ [4] و الغنية [5] و الكافي‌ [6] و الوسيلة [7] و الإصباح‌ [8] و ديات المبسوط [9]، بل حكى عن ظاهر الغنية الإجماع عليه، و عن المختلف أنّ عليه عمل الأكثر [10].

و ظاهر حكاية المحقّق إنّ هذا القول في مقابل القول بثبوت الأرش مع العود و القصاص مع عدمه، و عليه فمقتضاه ثبوت البعير في قلع سنّ الصبي مطلقاً، و تنطبق هذه الفتوى على الروايتين الأخيرتين بضميمة دعوى كون المراد من موردهما هو سنّ الصبيّ غير المثغر أعم من صورة العود و عدمه.

و لكن يرد عليه مضافاً إلى ضعف الروايتين و عدم ثبوت جابر لهما أنّه كيف يجتمع ثبوت الشهرة و تحقّقها على الأرش و القصاص، مع دعوى الإجماع على هذا

[1] مسالك الأفهام: 15/ 289.

[2] جواهر الكلام: 42/ 390.

[3] شرائع الإسلام: 4/ 1011.

[4] المهذّب: 2/ 483.

[5] غنية النزوع: 418.

[6] الكافي في الفقه: 398.

[7] الوسيلة: 448.

[8] إصباح الشيعة: 505.

[9] المبسوط: 7/ 138.

[10] مختلف الشيعة: 9/ 389 مسألة 67.