و هو لا يعلم فهو في النّار، و رجل قضى بالحقّ و هو يعلم فهو في الجنّة» [1] و لو كان موقوفاً على الفتوى يلحقه خطر الفتوى‌ أيضاً، ففي الصحيح قال أبو جعفر (عليه السّلام): «من أفتى الناس بغير علم و لا هدى من اللَّه لعنته ملائكة الرّحمة و ملائكة العذاب، و لحقه وزر من عمل بفتياه» [2] (1) (1) أقول: أمّا كون القضاء من المناصب الجليلة، فلا ينبغي الارتياب فيه، و كذا في كون الأصل ثابتاً للَّه تبارك و تعالى، و من قبله للنبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله) على‌ ما يقتضيه قوله تعالى في موارد كثيرة، مثل قوله‌ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ‌ [3]، بناءً على أنّ من مصاديقه التنازع و التخاصم المفروض في مورد القضاء، و قوله تعالى‌ إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ‌ [4]، و قوله تعالى‌ وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ‌ [5]، و قوله تعالى: فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَ‌

[1] الكافي: 7/ 407 ح 1، تهذيب الأحكام: 6/ 218 ح 513، الفقيه: 3/ 3 ح 6 و عنها وسائل الشيعة: 27/ 22، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي ب 4 ح 6.

[2] الكافي: 7/ 409 ح 2، المحاسن: 1/ 326 ح 858، وسائل الشيعة: 27/ 20، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي ب 4 ح 1.

[3] سورة النساء 4: 59.

[4] سورة النساء 4: 105.

[5] سورة الأحزاب 33: 36.