..........

و أمّا الفقهاء، فالمحكيّ عن المشهور [1] أنّ الغناء عبارة عن مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب.

و الطرب خفّة تصيب الإنسان لشدّة حزن أو سرور، كما عن الصحاح‌ [2]، أو خفّة من سرور أو همّ، كما عن أساس الزمخشري‌ [3].

ثمّ إنّ الظاهر أنّ حسن الصوت مأخوذ في الغناء، و يظهر ذلك من المتن، حيث نفى كونه مجرّد التحسين و إن لم يؤخذ فيه في التعريف، فما يظهر من الشيخ الأعظم‌ [4] من دخول قبيح الصوت في الغناء، كأنّه في غير محلّه.

نعم، الظاهر أنّ المراد شأنيّة الإطراب و إيجاد الطرب، فلو لم يحصل الطرب بالفعل لكثرة الاعتياد بالغناء و سماعه لا يكون قادحا في الصدق، بل سبيله سبيل حرمة الخمر للإسكار؛ فإنّ الحرمة ثابتة و لو بالنسبة إلى من يتحقّق له الإسكار لكثرة الشرب و تعدّده.

و عليه: فقوله في المتن: «تناسب مجالس اللهو، و محافل الطرب» كأنّه للإشارة إلى هذا الأمر؛ و هو عدم مدخليّة الإطراب الفعلي، فلا يكون أمرا زائدا على أصل التعريف، و لا حاجة إلى إضافة «أو ما يسمّى في العرف غناء» كما في بعض الكتب‌ [5]، كما أنّه لا وجه لدعوى كون الطرب المأخوذ في التعريف غير الطرب‌

[1] مجمع الفائدة و البرهان 8: 57، مفاتيح الشرائع 2: 20، رياض المسائل 8: 62، مستند الشيعة 14: 125، جواهر الكلام 22: 45، المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) 1: 291.

[2] الصحاح 1: 184.

[3] أساس البلاغة: 385.

[4] المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) 1: 293.

[5] التنقيح الرائع 2: 11، الروضة البهيّة 3: 212، مسالك الأفهام 3: 126، مجمع الفائدة و البرهان 8: 57، شرح اصول الكافي و الروضة للمولى محمّد صالح المازندراني 1: 39، الحدائق الناضرة 18: 101.