..........

اللهو المضاف إلى الحديث بما لا يكون مرتبطا إلّا بالكيفيّة، لا بالكلام أصلا، و لذا عرفت جريانه في القرآن أيضا.

و لم يظهر لي إلى الآن ما يحقّ جوابا عن السؤال و حلّا للإشكال، فالأولى البحث في تعريف الغناء، فنقول:

قال الشيخ الأعظم قدّس سرّه بعد قوله: و إن اختلفت فيه عبارات الفقهاء و اللغويين ما لفظه: فعن المصباح: أنّ الغناء الصوت‌ [1]، و عن آخر: أنّه مدّ الصوت‌ [2]، و عن النهاية، عن الشافعي: أنّه تحسين الصوت و ترقيقه. و عنها أيضا: أنّ كلّ من رفع صوتا و والاه فصوته عند العرب غناء [3].

ثمّ قال: و كلّ هذه المفاهيم ممّا يعلم عدم حرمتها، و عدم صدق الغناء عليها، فكلّها إشارة إلى المفهوم المعيّن عرفا [4].

و الظاهر أنّ المراد من الذيل أنّ هذه التعاريف لفظيّة و في مقام شرح اللفظ، و ليست بصدد بيان الحقيقة و التعريف المنطقي بجميع أبعاده، فهو نظير ما ذكره المحقّق الخراساني قدّس سرّه‌ [5] في أغلب التعاريف من أنّها تعريفات لفظيّة لا حقيقيّة، مثل قول اللغوي: سعدان نبت‌ [6]، فتدبّر.

[1] المصباح المنير: 455.

[2] لم نظفر به عاجلا. نعم، جعله المحقّق النراقي في المستند 14: 124 ثامن الأقوال من دون إسناد إلى قائل معيّن.

[3] النهاية في غريب الحديث و الأثر لابن الأثير 3: 391، و فيه: تحسين القراءة، و في معجم تهذيب اللغة 3:

2703 «تحزين القراءة و ترقيقها».

[4] المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) 1: 291.

[5] كفاية الاصول: 95.

[6] الصحاح 1: 417، القاموس المحيط 1: 418، المعجم الوسيط: 430.