..........

و جواز أخذ الاجرة عليها، و الظاهر أنّها لا تكون إلّا معه، و بأنّ تحريم الغناء للطرب على الظاهر، و ليس في المراثي طرب، بل ليس إلّا الحزن‌ [1]، [2] انتهى.

و قد صرّح بعدم ثبوت الحرمة في الامور الثلاثة المتقدّمة من قراءة القرآن و الدعاء و المرثية صاحب المستند [3]. و العمدة ملاحظة ما يدلّ بأنظارهم على الجواز بعد ثبوت الإطلاق في أدلّة حرمة الغناء، و عدم التقييد فيها، و وضوح أنّه لا يجدي في الحكم بجواز الحرام كونه مقدّمة لأمر مستحبّ أو مباح.

نعم، هنا روايات ربما يستدلّ بها على الجواز، مثل:

مرسلة ابن أبي عمير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّ القرآن نزل بالحزن، فاقرءوه بالحزن‌ [4].

و مثلها رواية عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّ اللّه- عزّ و جلّ- أوحى إلى موسى بن عمران عليه السّلام: إذا وقفت بين يديّ فقف موقف الذليل الفقير، و إذا قرأت التوراة فاسمعنيها بصوت حزين‌ [5].

[1] مجمع الفائدة و البرهان 8: 61- 63.

[2] المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) 1: 311.

[3] مستند الشيعة 14: 144- 152.

[4] الكافي 2: 614 ح 2، و عنه وسائل الشيعة 6: 208، كتاب الصلاة، أبواب قراءة القرآن ب 22 ح 1.

و رواه الطبراني في المعجم الأوسط 3: 427 ح 2923، و السيوطي في الجامع الصغير 1: 83 ح 1335 عن بريدة باختلاف يسير.

و رواه الشيخ البهائي في الكشكول 2: 16 مرسلا.

[5] الكافي 2: 615 ح 6، و عنه وسائل الشيعة 6: 208، كتاب الصلاة، أبواب قراءة القرآن ب 22 ح 2 و بحار الأنوار 13: 358 ح 64، و في ج 92: 191 ح 3 و مستدرك الوسائل 4: 270، كتاب الصلاة، أبواب قراءة القرآن ب 19 ح 4672 عن دعوات الراوندي 23 ح 30.