[و أمّا المحظور]

و أمّا المحظور فصوم يومي العيدين، و صوم يوم الثلاثين من شعبان بنيّة أنّه من رمضان، و صوم أيّام التشريق لمن كان بمنى ناسكا كان أو لا، و الصوم وفاء بنذر المعصية، و صوم السكوت؛ بمعنى كونه كذلك منويّا و لو في بعض اليوم.

و لا بأس بالسكوت إذا لم يكن منويّا و لو كان في تمام اليوم. و صوم الوصال، و الأقوى كونه أعمّ من نيّة صوم يوم و ليلة إلى السحر و يومين مع ليلة، و لا بأس بتأخير الإفطار إلى السحر، و إلى الليلة الثانية مع عدم النيّة بعنوان الصوم و إن كان الأحوط اجتنابه. كما أنّ الأحوط ترك الزوجة الصوم تطوّعا بدون إذن الزوج، بل لا تترك الاحتياط مع المزاحمة لحقّه، بل مع نهيه مطلقا (1).

(1) الصوم المحظور على أنواع:

الأوّل: صوم يومي العيدين؛ فإنّه لا خلاف و لا إشكال في حرمته‌ [1] حرمة تشريعيّة، كالصلاة و الصوم للمرأة الحائض؛ فإنّه لا يجوز الإتيان بواحد منهما

[1] المعتبر 2: 712، رياض المسائل 5: 469، مستند الشيعة 10: 507، جواهر الكلام 17: 121، مستمسك العروة 8: 399، المستند في شرح العروة 22: 326.