بالاتباع.و«عضدا»،کخدم،جمع عاضد،من عضده:إذا قوّاه.

و فی تفسیر العیّاشی [1]:عن محمّد بن مروان،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله:

مٰا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لاٰ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَ مٰا کُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً

قال:إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال:اللّهم،أعزّ الإسلام بعمر بن الخطّاب أو بأبی جهل بن هشام.فأنزل اللّه: وَ مٰا کُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً یعنیهما.

عن محمّد بن مروان [2]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قلت له:جعلت فداک،قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:أعزّ الإسلام بأبی جهل بن هشام أو بعمر بن الخطّاب؟ فقال:یا محمّد،قد و اللّه،قال ذلک و کان[علیّ] [3] أشدّ من ضرب العنق.

ثمّ أقبل علیّ فقال:هل تدری ما أنزل اللّه،یا محمّد؟ قلت:أنت علم،جعلت فداک.

قال:إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان فی دار الأرقم فقال:اللّهم،أعزّ الإسلام بأبی جهل بن هشام أو بعمر بن الخطّاب.فأنزل اللّه مٰا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لاٰ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَ مٰا کُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً [یعنیهما]

[4]

.

و فی أمالی شیخ الطّائفه-قدس سرّه- [5]،بإسناده إلی جبله بن سجیم:عن أبیه قال: لمّا بویع أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-بلغه أنّ معاویه قد توقّف عن إظهار البیعه له،و قال:إنّ أقرّنی علی الشّام أو الأعمال [6] الّتی ولاّنیها عثمان بایعته.

فجاء المغیره إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فقال له:یا أمیر المؤمنین،إنّ معاویه من قد عرفت و قد ولاّه الشّام من کان قبلک،فولّه أنت کیما تتسّق عری الأمور ثمّ أعزله إن بدا لک.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:أتضمن لی عمری،یا مغیره،فیما بین تولیته إلی خلعه؟ قال:لا.

[1] تفسیر العیّاشی 328/2،ح 39.

[2] نفس المصدر و المجلّد329/،ح 40.

[3] من المصدر.

[4] من المصدر.

[5] أمالی الشیخ 85/1.

[6] المصدر:أعمالی.