علیه-و أصحابه: فَجٰاسُوا خِلاٰلَ الدِّیٰارِ ،أی:طلبوکم و قتلوکم. وَ کٰانَ وَعْداً مَفْعُولاً :یتمّ و یکون. ثُمَّ رَدَدْنٰا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ لبنی أمیّه علی آل محمّد.

وَ أَمْدَدْنٰاکُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْنٰاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً

من الحسن و الحسین،ابنی [1] علیّ -علیهم السّلام-و أصحابهما[فقتلوا الحسین بن علیّ] [2] و سبوا نساء آل محمد.

و فی تفسیر العیّاشیّ [3]:عن مسعده بن صدقه،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه-علیهم السّلام-قال:قال أمیر المؤمنین فی خطبه [4]:أیّها النّاس،سلونی قبل أن تفقدونی،فإنّ بین جوانحی علما جمّا،فسلونی قبل أن تشغر [5] برجلها فتنه شرقیّه [6] تطأ فی خطامها [7]،ملعون ناعقها و مولّیها و قائدها و سائقها و المتحرّض [8] فیها،[فکم عندها من رافعه] [9] ذیلها یدعو بویلها دخله [10] أو حولها،لا مأوی یکنّها و لا أحد یرحمها،فإذا استدار الفلک قلتم:مات أو هلک و بأیّ واد سلک.فعندها توقّعوا الفرج،و هو تأویل هذه الآیه ثُمَّ رَدَدْنٰا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْنٰاکُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْنٰاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً. و الّذی فلق الحبّه و بریء النّسمه،لیعیش إذ ذاک ملوک ناعمین،و لا یخرج الرّجل منهم من الدّنیا حتّی یولد لصلبه ألف ذکر،آمنین من کلّ بدعه و آفه و التّنزیل،عاملین بکتاب اللّه و سنّه رسوله قد اضمحلّت علیهم الآفات و الشّبهات.

عن رفاعه بن موسی [11] قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: إنّ أوّل من یکرّ إلی الدّنیا الحسین بن علیّ-علیهما السّلام-و یزید بن معاویه و أصحابه،فیقتلهم حذو القذّه بالقذّه [12].

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:

[1] المصدر:أبناء.

[2] من المصدر.

[3] تفسیر العیاشی 282/2،ح 22.

[4] المصدر:خطبته.

[5] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تستقر. و تشغر،أی:ترفع.قیل:کنی بشغر رجلها عن خلو تلک الفتنه من مدبر.أو هو کنایه عن کثره مداخل الفساد فیها.

[6] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فتیه مشرقیه.

[7] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حصامی. و الخطام:کلما یجعل فی أنف البعیر لیقتاد به.

[8] المصدر:المتحرز.

[9] من المصدر.

[10] کذا فی المصدر.و فی النسخ:داخله.

[11] نفس المصدر،ح 23.

[12] القذه:ریش السهم،و هذا القول یضرب مثلا للشیئین یستویان و لا یتفاوتان.