عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-: وَ قَضَیْنٰا إِلیٰ بَنِی إِسْرٰائِیلَ فِی الْکِتٰابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ قال:قتل علیّ بن أبی طالب،و طعن [1] الحسن-علیهما السّلام-.

وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیراً

قال:قتل الحسین-علیه السّلام-.

فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ أُولاٰهُمٰا

فإذا جاء نصر دم الحسین-علیه السّلام-.

بَعَثْنٰا عَلَیْکُمْ عِبٰاداً لَنٰا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجٰاسُوا خِلاٰلَ الدِّیٰارِ

قوم یبعثهم اللّه قبل خروج القائم فلا یدعون وترا لآل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ قتلوه.

وَ کٰانَ وَعْداً [2] مَفْعُولاً

خروج القائم-علیه السّلام-.

ثُمَّ رَدَدْنٰا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ

خروج الحسین-علیه السّلام-فی سبعین من أصحابه،علیهم البیض المذهّب،لکلّ بیضه وجهان،المؤدّون إلی النّاس،أنّ هذا الحسین قد خرج حتّی لا یشکّ المؤمنون فیه،و أنّه لیس بدجّال و لا شیطان،و الحجّه القائم -علیه السّلام-بین أظهرکم.فإذا استقرّت المعرفه فی قلوب[المؤمنین] [3] أنّه الحسین-علیه السّلام-جاء الحجّه الموت،فیکون الّذی یغسّله و یکفّنه و یحنّطه و یلحّده فی حفرته الحسین بن علیّ-علیه السّلام-و لا یلی الوصیّ إلاّ الوصیّ.

و فی تفسیر العیّاشی [4]،بعد أن نقل هذا الحدیث إلی آخره قال:و زاد إبراهیم فی حدیثه: ثمّ یملکهم الحسین-علیه السّلام-حتّی یقع حاجباه علی عینیه.

و فی تفسیر العیّاشی [5]:عن حمران،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: کان یقرأ:

بَعَثْنٰا عَلَیْکُمْ عِبٰاداً لَنٰا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ

.ثمّ قال:هؤلاء [6] و هو القائم و أصحابه أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [7]:و خاطب اللّه أمّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:

لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ

،یعنی:فلانا و فلانا و أصحابهما،و نقضهم العهد.

وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیراً

،یعنی:ما ادّعوه من الخلافه. فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ أُولاٰهُمٰا ،یعنی:

یوم الجمل. بَعَثْنٰا عَلَیْکُمْ عِبٰاداً لَنٰا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ ،یعنی:أمیر المؤمنین-صلوات اللّه

[1] لیس فی ب.

[2] کذا فی المصدر و المصحف.و فی النسخ:وعد اللّه.

[3] من المصدر.

[4] تفسیر العیّاشی 281/2،ح 20.

[5] نفس المصدر،ح 21.

[6] لیس فی المصدر.

[7] تفسیر القمّی 14/2.