و قیل [1]:حردوس.

و قیل [2]:دخل صاحب الجیش مذبح قرابینهم فوجد فیه دما یغلی،فسألهم عنه.

فقالوا:دم قربان لم یقبل منّا.

فقال:ما صدقونی.فقتل علیه ألوفا منهم،فلم یهدأ الدّم.

ثمّ قال:إن لم تصدقونی ما ترکت منکم أحدا.

فقالوا:إنّه دم یحیی.

فقال:لمثل هذا ینتقم ربّکم منکم.ثمّ قال:یا یحیی،قد علم ربّی و ربّک ما أصاب قومک من أجلک فاهدأ بإذن اللّه قبل أن لا ابقی أحدا،منهم فهدأ.

عَسیٰ رَبُّکُمْ أَنْ یَرْحَمَکُمْ

:بعد المرّه الآخره.

وَ إِنْ عُدْتُمْ

:نوبه أخری.

عُدْنٰا

:مرّه ثالثه إلی عقوبتکم،و قد عادوا بتکذیب محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و قصدوا قتله،فعاد اللّه بتسلیطه علیهم فقتل قریظه و أجلی بنی النّضیر و ضرب الجزیه علی الباقین،و هذا لهم فی الدّنیا.

وَ جَعَلْنٰا جَهَنَّمَ لِلْکٰافِرِینَ حَصِیراً

(8):محبسا لا یقدرون علی الخروج منها أبد الآباد.

و قیل [3]:بساطا،کما یبسط الحصیر.

و ما ذکر من تفسیر«الإفسادتین»بمخالفه أحکام التّوراه و قتل شعیاء أو أرمیاء و قتل زکریّا و یحیی،و«العلوّ الکبیر»باستکبارهم عن طاعه اللّه و ظلمهم النّاس، و«العباد أولی بأس»بخت نصر و جنوده،و«ردّ [4] الکرّه علیهم»بردّ بهمن بن إسفندیار أسراءهم إلی الشّام و تملیکه دانیال علیهم،و«وعد الآخره»بتسلیط اللّه الفرس علیهم مرّه أخری من تفاسیر العامّه.

و فی روضه الکافی [5]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الحسن بن شمون [6]،عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ،عن عبد اللّه بن القاسم البطل،عن أبی

[2] نفس المصدر579/.

[3] لیس فی ب.

[4] الکافی 206/8،ح 250.

[5] کذا فی المصدر و جامع الرواه 92/2.و فی النسخ:شمعون.